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출애굽기45

십계명[Ten Commandmeents] (출애굽기 20장) 십계명은 주 예수님에 의해 두 부분으로 나뉘었는데, 하나는 하나님에 대한 사랑을 다루는 부분이고, 하나는 우리의 이웃에 대한 사랑을 다루는 부분이다(마 22:37-40). 어떤 이들은 처음 네 가지 계명이 하나님에 대한 사랑을 가르친다고 말하는가 하면, 또 어떤 이들은 제5계명을 추가하기도 한다. ‘여호와 네 하나님’이란 표현이 처음 다섯 계명에서 발견된다. 혹자는 십계명을 애굽으로부터 유래된 도덕률(道德律)로 보기도 한다. 즉 모세가 애굽의 도덕률 중에서 몇 가지를 발췌하여 십계명을 만든 것으로 보는 것이다. 그러나 "하나님이 ...가라사대"(출 20:1)은 이러한 추정을 단호히 배격한다. 즉 본절은 십계명의 기원이 오직 하나님께 있음을 밝히 보여주고 있는 것이다. 이러한 사실은 평행 구절인 신 5:4.. 2020. 9. 12.

여호와의 강림(출애굽기 19장) 애굽을 떠난 지 석 달째 되는 달에 이스라엘은 시내산에 도착했다. 세째달, '시완월'은 양력으로는 5-6월에 해당된다. 70인역(LXX)과 유대 전승은 이때가 제 3월의 첫째날인 것으로 언급되어 있다. 그러나 영역본(KJV)은 이 말(곧 그때에)을 'the same day'로 번역함으로써, 이스라엘이 라암셋을 출발한 첫달 15일과 같은 날로 보고 있다. 그렇게 본다면, 이스라엘이 시내 광야에 도착한 날은 3월 15일로서, 그들이 애굽을 떠난 지 만 2개월이 되는 날이었다(L. Wood). 그 기간 동안 백성들은 대부분 엘림과 르비딤 지역에서 진을 치고 보냈을 것이다(J. P. Lange). 이스라엘 백성들은 라암셋에서 출애굽한 후 숙곳(12:37)->에담(13:20)->엘림(15:27)->신 광야(16:.. 2020. 9. 3.

여호수아, 아말렉과 싸우다(출애굽기 17장) 원망과 불평은 우리의 신앙을 좀 먹는 벌레와 같다. 하나님과의 관계를 파괴하고 우리의 양심을 병들게 한다. 더 큰 문제는 점염성이 매우 강하다는 것이다. 방치하면 결국 공동체의 신앙마저 파괴하고 만다. 이스라엘은 시내산을 향해 행진하고 있다. 그들은 '르비딤'에 도달하였다. '루비딤'은 '원기 회복'이란 뜻이다. 시내 산에서 가장 가까운 곳에 위치하였던 것만은 분명하나(6절) 정확한 위치는 알 수 없다. 혹자는 시내산 서북쪽 20Km 지점에 있는 오늘날의 '와디 페이란'지역은 여러 개의 샘과 개울이 있어 물이 넉넉한 곳이었으나, 이 때에는 분명 가뭄등으로 샘과 개울이 말라 물이 고갈된 듯하다(L. Wood, Stanley). • 모세를 원망하다(출 17:1-7) 르비딤에서 백성들은 물이 부족함으로 모세와.. 2020. 8. 21.

시내산 여정2, 신 광야(출애굽기 16장) 백성들은 남서쪽으로 이동하여 신 광야에 이르렀다. 거기서 그들은 먹을 것이 부족함을 심히 원망했으며, 또한 먹을 것을 얻기 위해 모진 노예생활을 감내하던 일을 잊어버리고 애굽의 식물을 그리워했다. 사람이 떡으로만 사는 존재가 아님을 채득하기까지 얼마나 많은 시간이 필요한 것일까? • 사람은 무엇으로 사는가(출 16:1-19) 하나님은 은혜롭게도 밤에는 매추라기를, 아침에는 만나를 공급해주셨다. 매추라기는 이곳과 민수기 11장 31절에서 두 번만 공급되었으나 만나는 계속 공급되었다. ‘만나’는 ‘이게 뭐지?’란 뜻이다. 그것은 하나님에 의해 기적적으로 공급된 식물이었다. 그것은 자연적인 관점으로는 도저히 설명할 수 없다. 만나는 작고, 둥글고, 희고, 달콤했는데(출 16: 31), 이는 하나님의 떡이신 그.. 2020. 8. 20.

시내산으로의 여정1, 수르광야에서(출애굽기 15:22-27) 홍해를 건넌 이스라엘은 이제 수르 광야 속으로 들어가게 된다. 그들은 이끄신 분은 하나님이셨다(구름기둥과 불기둥). 수르 광야는 주로 '술(Shur)' 광야로 불려지며(창16:7;20:1;25:18 삼상15:7;27:8), 때로 '에담 광야'로 표기되기도 하였다(민 33:8). 애굽의 동편 국경 지역의 광야를 가리킨다. 이스라엘 백성들은 하나님이 구름 기둥과 불 기둥으로 인도하시는 섭리 속에서 계속 3일 동안이나 건조한 사막 지역을 경유하여 남쪽으로 내려갔다. 이는 하나님께서 그의 백성들로 하여금 시내산에서 당신을 섬기도록 미리 예정하여 인도하신 방향이다(13:17, 18). 그러나 이 지역의 특성 때문에 마시기에 필요한 물을 얻지 못하였으며, 동물 가죽 등에 담아왔던 물은 고갈 상태에 이르렀고, 이어 .. 2020. 8. 14.

모세의 노래(출애굽기 15:1-21) 하나님의 능력과 구원을 체험한 이스라엘 백성들은 하나님께 찬송하지 않을 수 없었다. 왜냐하면 찬송은 하나님의 은혜로우심을 증거하는 것이며, 감사하는 마음의 자연적인 발로이기 때문이다. 그런 의미에서 바울은 신자들이 구원받은 근본 목적은 하나님의 영광과 은혜를 찬송케 하기 위함이라고 했다(엡 1:6, 12). "이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라"(엡 1:6) 하나님의 능하신 손 아래서 홍해를 건넌 이스라엘이 부른 찬양은 하나님이 어떠한 분이신지에 대해 포커스가 맞춰져 있다. 1) 그는 나의 하나님이시니 여기서 하나님과 이스라엘의 관계가 객관적인 관계, 즉 '그의 하나님'(his god)으로 묘사되지 않고, 주관적인 소유격, 즉 '나의 하나님'.. 2020. 8. 13.

홍해를 건넘(출애굽기 14장) 출애굽기 6장 이후 본장에 이르기 까지 모든 장은 "하나님이...말씀하셨다"라는 문장으로 시작하고 있다. 이는 출애굽 사건이 철저히 하나님의 말씀에 근거하고 있음을 보여준다. 역사적 우연이 가동하여 발생한 사건이거나 이스라엘이 자력으로 일궈낸 일이 결코 아니다. "여호와의 구원을 보라!" • 홍해와 바로의 전차 사이에서(출 14:1-9) 14장은 성경 전체에서 가장 극적인 대목 중 하나이다. 여호와께서 이스라엘 자손을 남쪽으로 인도하여, 홍해 서쪽에 위치한 비하히롯에 이르게 하셨다. 막다른 지역에 이른 이스라엘 백성들을 보고 바로로 하여금 그들을 추격하도록 유인하기 위함이다. 그리하여 홍해가 갈라지는 대이적 사건을 경험토록 하여 이스라엘 백성들에게는 믿음을, 바로에게는 심판을, 열방에게는 하나님의 능력을.. 2020. 8. 5.

여호와의 군대를 인도하는 구름기둥과 불기둥(출애굽기 13:17-22) 애굽에서 가나안에 이르는 가장 직접적인 경로는 팔레스타인 땅(블레셋 사람의 땅의 길)을 통과하는 것인데, 그렇게 하면 ‘호루스길’로 알려진 해변 길을 따라 약 2주가 걸리는 여행길이다. 이 길은 애굽의 18왕조가 북방 정책의 일환으로 빈번히 이용했었던 중요 도로였다. 그래서 애굽 군대의 끊임없는 감시 아래 길을 재촉해야 하는 그런 여정이었다. 그리고 이 길에는 당시 철기 문화를 배경으로 강력한 세력을 형성했던 호전적인 백성, 블레셋 족속이 기다리고 있었다. 한편 이스라엘 민족의 정확한 출애굽 경로는 불분명하다. 그들이 홍해를 건너기 전까지의 대략적 경로는 출 14:2에 잠깐 언급되었다. 당시 이스라엘 백성들은 애굽의 노예 생활을 바로 직전에 마감한 관계로, 체계적이고 조직적인 정비가 안된 상태에 있었다... 2020. 8. 4.

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