홍해를 건넘(출애굽기 14장)

출애굽기 6장 이후 본장에 이르기 까지 모든 장은 "하나님이...말씀하셨다"라는 문장으로 시작하고 있다. 이는 출애굽 사건이 철저히 하나님의 말씀에 근거하고 있음을 보여준다. 역사적 우연이 가동하여 발생한 사건이거나 이스라엘이 자력으로 일궈낸 일이 결코 아니다.

"여호와의 구원을 보라!"


• 홍해와 바로의 전차 사이에서(출 14:1-9)
14장은 성경 전체에서 가장 극적인 대목 중 하나이다. 여호와께서 이스라엘 자손을 남쪽으로 인도하여, 홍해 서쪽에 위치한 비하히롯에 이르게 하셨다. 막다른 지역에 이른 이스라엘 백성들을 보고 바로로 하여금 그들을 추격하도록 유인하기 위함이다. 그리하여 홍해가 갈라지는 대이적 사건을 경험토록 하여 이스라엘 백성들에게는 믿음을, 바로에게는 심판을, 열방에게는 하나님의 능력을 밝히 보여주기 위함이었다. 곧 나타날 기적을 더욱 놀라운 것이 되게 했다.


바로의 눈에 이스라엘은 '아득하여'하고 "광야에 갇힌 바되었다'(3절) '아득하여"란 '당황하여', '혼돈하여' 라는 뜻이다. 광야에서 길을 잃고 목적없이 이리저리 방황하는 모습을 묘사한 말이다. 또 앞은 바다요, 양 옆은 산이며, 뒤는 사막인 그러한 사면 초가의 상황에 처한 이스라엘 백성들의 상태를 보고 바로가 오합 지졸인 노예민족 이스라엘이 광야에서 길을 잃고 헤매는 줄로 오판하여 절호의 기회를 놓치지 않고 군대를 몰고 뒤에서 추격해 올 것이라는 뜻이다. 바로는 그들이 덫에 걸렸다고 생각하고 특별 병거 600승과 애굽의 모든 병거와 장관들을 거느리고 그들을 뒤쫓았다. 200만이나 되는 무력한 이스라엘 백성이 바닷가에 진을 친 채 바로의 군대와 바다 사이에 갇혀있는 이러한 상황이, 아마도 ‘사단(바로)과 깊고 푸른(붉은!) 바다 사이’라는, 두려운 딜렘마를 가리키는 잘 알려진 관용어의 기원일 것이다.

그러나 이는 바로가 이해한 이스라엘의 모습일 뿐, 실상 이스라엘은 가나안 땅을 목적하고 하나님께서 친히 인도하시는 길로 당당하게 여행을 하고 있었다.

*참고/ 당시 바로는 애굽 제 19왕조의 아멘호텝 2세(Amenhotep II, B.C.1448~1424)로서 그는 병거와 마병의 대 부대를 거느리고 있었다. B.C.926년 유다 왕 르호보암 당시(대하 12:1-3) 애굽 통치자 시삭(Sishak)이 병거 1,200승을 거느리고 멀리 예루살렘까지 원정간 사실을 볼 때, 이때의 특별 별거 600승 정도는 쉽게 소집할 수 있었으리라 본다.


• 여호와의 구원을 보라(출 14:10-14)
이스라엘 자손은 그 눈을 들어 바로의 군대가 쫓아오는 것을 보자 자연 겁에 질렸으나, 그러나 지혜롭게도 여호와께 부르짖었다. 그러나 그들은 곧 전에 그랬듯이(5:21) 여호와의 인도자 모세에게 원망을 했다. “애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라”(11절). 이것은 그들 편의 큰 불신앙을 나타낸 것이며, 이번으로 끝날 일이 아니었다. 모세는 이전같이 겁을 내지 않은 채 “가만히 있어서 여호와의 구원을 보라”고 그들에게 일러주었다.


• 홍해를 향해 지팡이를 내밀라(출 14:15-18)
역사상 가장 위대한 기적 중 하나가 막 일어날 참이었다.“여호와께서 모세에게 이르시되…이스라엘 자손을 명하여 앞으로 나가게 하고 지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것으로 갈라지게 하라. 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하리라.”
하나님께서 애굽인의 마음을 강퍅케하시고, 또 바로와 그의 모든 군사력에 대해 영광을 얻으신 것에 대해서, 메튜 헨리는 이렇게 설명했다. “하나님께서 오랜 동안 그분의 은혜의 증거들을 거절해온 자들을 그분의 진노 아래 두신 것은 의로운 처사이다. 그것은 그러한 완고하고 오만불손한 거역에 대한 승리라고 표현될 수 있다.”


• 여호와께서 싸우시다(출 14:19-28)
하나님의 사자(그리스도, 사사기 6장 참조)가 이스라엘 무리 뒤편의 구름기둥 자리에 서서 그들을 애굽인들로부터 보호했다. 구약에서 '여호와의 사자' 혹은 '하나님의 사자'란 말은 대체적으로 일반 천사를 가리키는 말이 아니라, 제 2위의 하나님(3:2), 즉 성육신 이전의 그리스도를 지칭한다(창 16:7, 13).

"여호와의 사자가 광야의 샘곁 곧 술 길 샘물 곁에서 그를 만나... 하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 감찰하시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 감찰하시는 하나님을 뵈었는고 함이라"


구름 기둥은 하나님의 임재의 상징이다. 따라서 이것이 옮겨다니는 것은 영이시요(요 4:24). 무소부재하신 하나님께서(15:3) 가시적 상징물로써 자신을 나타내신 특별한 경우이다(출 13:21). 구름기둥은 이스라엘 백성에게는 빛을, 애굽인들에게는 어두움을 가져다주었다. 모세의 명령대로 홍해는 갈라져 두 물벽을 이루고 그 사이로 마른 땅의 길이 났다. 이스라엘 백성은 안전히 지나갔다. 그러나 바로의 군대가 뒤쫓아 건너려 하자 여호와께서 그들을 어지럽히고 그들의 병거를 못쓰게 망가뜨려 몹시 달리기 어렵게 만드셨다. 그들이 퇴각하기 전에 모세의 명을 따라 바다가 닫혀 그들을 삼켜버렸다. “하나도 남기지 아니하였더라.” 우리가 하나님의 뜻대로 전진해 갈 때 홍해를 가른 그 동일한 믿음이 우리로 불가능한 일을 능히 하게 하신다.


• 홍해를 건너다(출 14:29-31)
홍해를 건넌 일은 구약에서 하나님의 능력이 나타난 가장 큰 사건으로 묘사되어 있다. 그러나 역사상 가장 큰 능력이 나타난 것은 그리스도를 죽은 자 가운데서 일으키신 것이다.

모세의 인도 아래서 애굽에서 나온 온 이스라엘이 홍해를 건넌 사건을 바울은 세례라 규정하였다. 영적인 의미가 같기 때문이다.

"형제들아 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고..."(고전 10:1-2)


• 내가 여호와인 줄 알게 하리라!
여호와인 줄 알게 하겠다는 말씀대로 하나님은 바로와 그의 군대를 홍해에 수장시키시고 이스라엘을 온전히 출애굽시키셨다.

여호와란 '나는 스스로 있는 자'란 뜻이다(출 3:14). 즉 전에도 계셨고 지금도 계시며 영원히 계시는 완전하고 무궁한 하나님 이심을 뜻한다. 또 이 이름은 하나님과 이스라엘과의 언약 관계를 강조한 이름이다. 이스라엘의 출애굽, 홍해를 건넌 사건이 그들의 어떤 공로에 의해서가 아니라, 오직 언약에 따라 행동하시는 하나님의 사랑으로 인한 은혜의 결과로서, 그처럼 당신께서는 약속을 필히 지키시는 하나님이란 것을 알게 하시겠다는 의미가 내포되어 있다.

실로 애굽의 파멸은 여호와를 대적하는 세력의 허무함과 여호와만이 참 신이라는 사실을 온 세상에 전파하게 될 것이다. 하나님께서는 당신의 전능하신 능력으로 말미암아 당시 많은 신들을 섬긴 애굽 사람들로 하여금 이 세상에서 이스라엘의 하나님 여호와만이 천상 천하에 오직 유일하신 참 하나님이심을 알게 하셨다.


여호와는 그의 이름이시며, "그는 용사시다"(출 15:3). 애굽 군대를 일거에 무찌르고 승리하신 하나님을 무적의 '용사'요 무패의 전사시다. 용사란 보편적으로 '전쟁에 능한 분'(시 24:8)임을 의미한다. 여호와는 영원부터 자존하신 분으로서 그와 겨룰만한 자는 아무도 없는 절대 지존자(至尊者)이시다(출 3:14,15). 특별히 이 말은 출 5:2의 "여호와가 누구관대"라는 바로의 비아냥거림에 대한 명쾌한 회답이다. 실로 여호와는 당신의 백성을 스스로의 능력으로 보호하시고 구원하시는 동시에 대적을 무찌르고 파멸시키시는 참되고 거룩한 하나님이시다.


기생 라합이 이 소문을 듣고 믿음으로 반응하여 그와 그의 온 집이 구원을 받았다. 그녀는 예수님(구원)의 족보에 당당히 이름을 올렸다.