모세의 노래(출애굽기 15:1-21)

하나님의 능력과 구원을 체험한 이스라엘 백성들은 하나님께 찬송하지 않을 수 없었다. 왜냐하면 찬송은 하나님의 은혜로우심을 증거하는 것이며, 감사하는 마음의 자연적인 발로이기 때문이다. 그런 의미에서 바울은 신자들이 구원받은 근본 목적은 하나님의 영광과 은혜를 찬송케 하기 위함이라고 했다(엡 1:6, 12).

"이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라"(엡 1:6)

하나님의 능하신 손 아래서 홍해를 건넌 이스라엘이 부른 찬양은 하나님이 어떠한 분이신지에 대해 포커스가 맞춰져 있다.

1) 그는 나의 하나님이시니
여기서 하나님과 이스라엘의 관계가 객관적인 관계, 즉 '그의 하나님'(his god)으로 묘사되지 않고, 주관적인 소유격, 즉 '나의 하나님'(my god)으로 묘사된 사실에 유의해야한다. 이처럼 성도에게 있어서 하나님은 남이 아니라 바로 자신의 하나님이어야 한다.

2) 내 아비의 하나님이시니
하나님은 당신의 주권적이고 절대적인 은혜로 이스라엘의 조상들과 언약을 맺으셨으며, 그 언약을 오늘날까지 신실히 지켜오셨음을 강조한 표현이다. 즉 이러한 표현은 아브라함, 이삭, 야곱 등 이스라엘 조상과 맺은 언약을 잊지 않으시고, 그 언약에 근거하여 이스라엘 백성들을 인도하시는 '언약의 하나님'이심을 암시한다. 이처럼 오늘날 우리에게도 하나님은 예수 그리스도를 통하여 약속하신 구원과 영생의 언약을 지키고 계시므로 우리는 담대히 하나님을 '나의 신앙 선조의 하나님'이라 부를 수 있다.

3) 여호와는 용사시니
애굽 군대를 일거에 무찌르고 승리하신 하나님을 의인화한 것이다. 여기에서 '용사'는 보편적으로 '전쟁에 능한 분'(시 24:8)임을 의미한다. 여호와는 그의 이름이시로다 - 여호와는 영원부터 자존하신 분으로서 그와 겨룰만한 자는 아무도 없는 절대 지존자(至尊者)이심을 밝힌다(출 3:14,15). 특별히 이 말은 5:2의 '여호와가 누구관대'라는 바로의 비아냥거림에 대한 명쾌한 회답이다. 실로 여호와는 당신의 백성을 스스로의 능력으로 보호하시고 구원하시는 동시에 대적을 무찌르고 파멸시키시는 참되고 거룩한 하나님이시다.

여호와, 그는 높고 영화로우시며, 나의 힘이요 노래이시다.



반면,

"열방이 듣고 떨며 블레셋 거민이 두려움에 잡히며 에돔 방백이 놀라고 모압 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 거민이 다 낙담하였다"(출 15:14-15)

고대인들은 각 국가간의 싸움은 곧 그 국가를 지키는 수호신들간의 싸움이라는 전쟁 개념을 가지고 있었다. 그런데 이스라엘의 신 여호와가 막강한 애굽의 신들을 깨뜨리고 그 백성을 구출해 내었다는 소식은 가나안 거민과 가나안으로 향하는 길목에 있었던 모든 열방 종족들을 낙담케 하기에 충분했다.

이스라엘 민족이 하나님의 능력으로 인하여 강력한 애굽 군대를 무찌르고 기적적으로 홍해를 건넌 사실은 가나안과 그 주변에 살고 있는 여러 종족들에게 곧 들러졌을 것이다. 그때 그들은 그 소식에 놀랐을것이 분명하다(민 20:18;22:2;신 2:3, 8:수 2:9,10;9:9). 이것은 훗날 가나안 전쟁의 대상이 될 팔레스틴 주변국가들이 사기를 급격히 저하시키는 심리적 요인이 되기도 했다(수 2:9-11).


• 유월절과 홍해도하 사건
유월절이 피에 의한 구속을 말해준다면, 홍해는 능력에 의한 구속을 말해준다. 모세의 노래는 이 후자(後者)를 기념하고 있다.

H. C. 우드링 박사는 이 노래를 이렇게 개괄한다.
① 서곡(1절): 여호와의 승리.
② 1연(聯)(2-3절): 그분의 어떠하심; 능력, 노래, 구원.
③ 2연(4-13절): 그분의 행하심; 과거의 대적들에 대한 승리, 그분 의 백성을 애굽에서 건져내심.
④ 3연(14-18절): 그분의 장래 행하심; 장래의 대적들에 대한 승 리,그분의 백성을 그들의 기업으로 인도하심.
⑤마무리 곡(曲)(19절)-애굽의 패배와 이스라엘의 구원간의 대조. 미리암과 모든 여인들의 화답송(20-21절).

약 3세기 전에 영국의 주석가인 메튜 헨리는 이 놀라운 영적인 송시(訟詩)에 대한 자신의 감상과 깨달음을 이렇게 표현했다.

“우리는 이 노래에서 다음 사실들을 관찰할 수 있다. 즉, 그것은 (1) 고대 노래, 즉 우리가 알고 있는 가장 오래된 노래이다. (2) 고상하고 장려한 문체와, 생생하고 고유한 이미지와, 매우 감동적인 전체 분위기를 지닌 가장 뛰어난 작곡이다. (3) 하나님의 영광을 위해 성별되고, 그 이름을 높이고, 그분께, 사람을 일절 높임 없이, 오직 그분께만 찬송을 돌리는 거룩한 노래이다. 여호와께 성결이 그 위에 새겨져 있으며, 거기에 곡을 붙여 노래를 불렀다. (4) 상징적인 노래이다. 복음과 교회의 승리와 그 대적들의 멸망이 모세의 노래와 어린양의 노래에 표현되어 있다. 모세의 노래가 홍해에서 불러졌듯이 어린양의 노래는 유리 바다에서 불러질 것이다(계 15:2-3).”