본문 바로가기

[##_revenue-1ist-upper-##]

728x90

728x90

성경 산책216

삼위일체 • 삼위일체의 정의 “삼위일체”라는 용어는 터툴리안이 처음으로 사용했는데, 성경에 나오는 용어는 아니지만 이 개념은 설득력이 있다. 삼위일체 교리는 어렵고 이해하기 쉽지 않은 교리이다. 위에서도 언급했듯이 성경에는 삼위일체라는 말이 없지만, 성경에 그 개념은 분명히 나타난다. 이 교리는 기독교의 핵심이라 하여도 지나치지 않다. 그 이유는 우리 신앙의 대상이 되시고 성경의 주된 내용이 되는 하나님의 존재에 대한 교리이기 때문이다. 성경에서 자신을 성부. 성자. 성령으로 계시하신 한 분 하나님께 대한 편리한 칭호로 삼위일체라는 용어가 사용되어 왔다. 이 말은 하나님의 한 본질 안에 3 '위'(位,인격)가 구별되는 것을 뜻하는데 이는 삼신(三神)을 뜻하는 것도 아니고, 세가지 양태(樣態)나 세 부분을 뜻하는 .. 2020. 4. 22.

구약성경의 메시아에 대한 이름들 너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다(요 5:39) 예수님의 이 가르침은 구약을 우리가 어떻게 읽어야 하는지에 대한 중요한 지침이다. 구약은 오실 특별하신 분(그리스도)에 대한 예언이며 약속이다. 구약에 사용한 그리스도에 대한 호칭은 구약에서 그리스도를 읽기 위한(또는 발견하기 위한) 첫 걸음이다. 그런 의미에서 구약에 나타난 그리스도의 호칭을 살펴보자. 가. 선지자 – 신 18:15,18 "여호와께서는 여러분을 위해 여러분의 동족 가운데서 나와 같은 예언자 한 사람을 세우실 것입니다. 여러분은 그의 말에 순종해야 합니다."(신명기 18:15) 선지자는 모세와 같이 하나님께 메시지를 받아 세상(하나님의 백성)에게 전하는 자이다. 그리스도가.. 2020. 4. 22.

밀알 *요 12:24/ 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 한 알의 밀알의 죽음에 대한 비유는 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으심으로 많은 이방인들이 천국으로 들어오게 될 것을 가리킨 비유이다. 예수께서 이 비유를 말씀 하셨을 때의 상황이 이를 잘 뒷받침해 준다. 유월절을 맞이하여 이방 땅에 훝어졌던 많은 디아스포라 유대인들이 예루살렘에 예배하러 올라왔다. 그 중 예수님에 대한 소문을 들은 몇몇의 유대인들(정통 유대인의 눈에 그들은 이방인)이 예수님을 만나기 위해 제자 빌립을 찾았다. 요한은 그들을 가리켜 '헬라인 몇'이라고 증언한다(요 12:20). 그들은 맞이하면서 예수님께서 본문의 밀알 비유를 하신 것이다. 본인의.. 2020. 4. 21.

[파라클레토스] παράκλητος, 대언자, 보혜사 "만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니."(요일 2:1) '대언자'로 번역된 헬라어 '파라클레토스'는 문자적으로 '돕기 위해 곁에 부름을 받은자'(summoned, called to one's side, especially called to one's aid)를 의미하는 것으로 '위로자 또는 옹호자'를 가리킨다. 이것은 요한복음에서 성령(보혜사)을 지칭하는 표현으로 사용되었으나(요 14:16, 26; 15:26; 16:7) 본절에서는 예수 그리스도를 지칭하는데 사용되었다. "내가 아버지께 구하면 아버지께서 다른 보호자를 너희에게 보내 영원히 너희와 함께 있게 하실 것이다."(요한복음 14:16) *영어성경에서는, 대변자, 중재자, 변호사를 뜻하는 'advocate'로 번역한 역사.. 2020. 4. 21.

'인자'와 메시아에 대한 구약호칭들 인자란 칭호는 예수께서 자신을 지칭할 때 특히 공생애 후반기에 흔히 사용하는 말로서 이 말 속에는 자신이 고난당하실 종말론적 메시야(단 7:13)라는 사실이 암시되어 있는 것으로 이해할 수 있다. 아람어와 히브리어에서 “인자”라는 표현은 분명히 메시아를 가리키며 그의 인성을 말한다(참조, 8:17; 욥 25:6; 시 8:4; 겔 2:1). 이 용어는 신성과도 관련이 있는데 하나님께서 이동하실 때 사용하는 운송수단이 구름인 까닭이다(참조, 마 24:30; 26:64; 막13:26; 14:62; 계 1:7; 14:14). 신약에서 예수께서는 자기 자신에게 대하여 이 용어를 사용하신다. 이 용어는 랍비들의 유대교에서 메시아에 대해 사용한 것이 아니었다. 이 단어는 메시야가 완전히 사람이시며 완전히 하나님이심을.. 2020. 4. 21.

[계시록 일곱교회 7] 라오디게아 교회 * 요한 계시록 3:14-22 • 라오디게아는 라오디게아는 빌라델비아 동남쪽 약72km, 에베소에서 동쪽으로 약 160km 지점에 위치한 도시로서 라이커스(Lycus) 계곡에 있는 여러 도시들 중 하나이다. 또한 맞은 편으로 10km 지점에는 히에라볼리가 약 14km 지점에 골로새가 위치해 있었는데 이 세 곳은 바울 서신에서 밀접한 관련이 있는 곳이다(골4:13,16). 이곳의 특징은 교통의 요충지였을 뿐만 아니라 모직물 공업의 중심지였으며 '브루기아 가루'마 알려진 안약과 의학교가 있었다. 또한 활발한 금융 거래로 풍요로운 생활을 누렸다. 그러나 이곳은 물 사정이 좋지 않아 히에라볼리와 골로새로부터 항상 수로를 이용해 물을 공급받아야 했다. 한편 라오디게아 교회는 에바브라가 설립하였으며(골4:12,13.. 2020. 4. 20.

[계시록 일곱교회 6] 빌라델비아 교회 *요한계시록 3: 7-13 •빌라델비아는 '빌라델비아'는 사데 동남쪽 약 40km 지점에 위치한 고원 도시로 포도 생산지로 유명하였다. 그곳은 서머나와 루디아 왕국으로부터 동방으로 가기 위해 제일 먼저 들러야 하는 도시로 '동방의 관문'이라 일컬어지기도 했다. 농업과 상업이 발달하여 경제적으로 상당한 부를 누렸으나 지진이 잦아 피해가 많았다. 또한 많은 신전과 종교적 행사가 있어 A.D.5세기에는 '작은 아테네'로 불렸다. 그러나 빌라델비아는 이교 신전과 종교 행사가 많고 2,3장에 나타난 소아시아의 일곱 교회가 위치한 지역 중 가장 짧은 역사를 기지고 있음에도 불구하고(B. C. 159-138) 아시아가 이슬람 교도들에 의해 짓밟힐 때 유일한 기독교의 보루(堡壘)로서 신앙적인 면에서 가장 칭찬을 받은 .. 2020. 4. 20.

[계시록 일곱교회 5] 사데 교회 * 요한계시록 3:1-6 • '사데'는 사데는 두아디라 남동 약 48km 지점에 위치한 도시로 현재 터키인 루디아의 수도였다. 이 도시는 상업적으로 번창한 도시였다. 특히 염직 공업과 양털 염색, 금모래가 유명하여서 사치와 부의 도시로 전략하였고 무역의 요충지가 되었다. 군사적인 면에서는 성채가 남쪽만을 제외하고 모두 암벽으로 되어 있어 난공 불락의 성을 이루고 있었기에 상당히 안일한 생활을 영위하고 있었다. 사데 사람들은 그 안일함으로 인해 두 번 정복을 당하였다. B.C. 6세기 고레스(Cyrus의 공격과 약 200년 후 안티오쿠스(Antiochus)의 침략이 그것이다. 종교적으로 사데는 시벧리(Cybele) 여신을 섬겼고 황제 숭배가 극심하였다. •사데 교회 사데교회의 기원은 분명치 않으나 역사가들.. 2020. 4. 20.

728x90

이전 1 ··· 13 14 15 16 17 18 19 ··· 27 다음

티스토리툴바