본문 바로가기

[##_revenue-1ist-upper-##]

728x90

728x90

성경 산책216

성경에서 사용한 상징적 수(숫자)와 666 성경에 나오는 숫자들은 때때로 상징적 의미를 지닌다. 1. 하나 – 하나님(예, 신 6:4; 엡 4:4-6) “여러분, 잘 들으십시오. 우리 하나님 여호와는 단 한 분밖에 없는 여호와이십니다."(신명기 6:4) 2. 둘- 증거, 간증, 선포 성경에서 '둘'(two)이라는 숫자는 선포와 증거(증인), 간증을 상징하는 숫자이다. 따라서 그룹 둘이 속죄소 위에서 마주 대하고 있다는 것은, 속죄소가 하나님의 임재의 장소인만큼 곧 그룹이 하나님의 영광과 거룩을 선포하고 또한 증거하고 있다는 뜻이다. 3. 셋(3)- 삼위 하나님을 상징(사6:3, 마28:9, 고후13:13) 하늘이 3층으로 구성돼 있다는 성경 구절처럼 하늘의 숫자다. 노아의 방주도 3층이며 예수님도 3일 만에 부활하셨다. 삼은 인류 구원의 의미와도.. 2020. 4. 29.

구원의 확신과 영적성장 구원의 확신은 교파적인 쟁점으로 바뀌었다: 1. 로마 카돌릭의 신학은 이 세상을 살면서 구원의 확신을 갖는 것을 부인하고, “참” 교회의 일원이 되는 것에 확신을 두게 한다. 2. 존 칼빈(개혁 전통)은 확신을 선택(예정)에 두지만, 사람은 이 세상에서의 삶 이후에 심판의 날 때까지 장담할 수 없다고 한다(칼빈은 예정론 아래 참조). 3. 요한 웨슬리(감리교 전통)는 완전한 사랑(알고 있는 죄를 넘는 사랑)에 확신을 두고 있다. 4. 많은 침례교인은 거저 주시는 은혜라는 성경의 약속에 확신의 근거를 두는 경향이 있다(그렇지만 경고와 권고는 모두 무시하고 있다). 그리스도인의 확신에 대한 신약의 역설적 제시와 관련하여 두 가지 위험성이 있다: 1. “한 번 구원받았으면 언제라도 구원받았다”라는 것의 지나친.. 2020. 4. 29.

구약성경의 비유와 기적 1. 구약성경의 비유들 • 나무 비유- 삿 9.7-15 • 가난한 사람의 양을 도둑질- 삼하 12.1-4 • 두 형제- 삼하 14.1-24 • 레바논 가시나무와 백향나무- 왕하 14.8-14 • 포도밭- 에 5.1-7 • 살구나무와 끓는 가마(냄비)- 렘 1.11-19 • 베로된 허리 띠- 렘 13.1-11 • 포도주로 가득찬 병들- 렘 13.12-14 • 토기장이- 렘 18.1-10 • 무화과 두 바구니- 렘 24.1-10 • 진노의 잔- 렘 25.14-38 • 포도나무- 겔 15 • 녹이 가득한 가마 솥- 겔 24.3-5 • 마른뼈가 가득한 골짜기- 겔 37.1-14 • 측량사- 슥 2.5-14 • 순금등대와 두 감람나무- 슥 4.1-14 • 날아가는 두루마리- 슥 5.1-4 • 에바(약 13리터의 .. 2020. 4. 29.

구약의 5대 제사와 4대 방법 제사에 해당하는 '제바호(זבח)는 본래는 동물의 육체를 도륙한다에서 유래하여 제사, 헌물, 제물의 뜻으로 사용되었다. 점점 하나님에게 정성을 드리는 의식, 하나님을 경배하는 표현으로 하나님과 인격적교제로서 오늘날의 예배의식과 같다고 할 수 있다. 제사의 방법으로는 동물, 식물, 액체 분향하는 방법이 있고 동물제사의 종류로는 (1)번제(燔祭), (2)화제, (3)속죄제(贖罪祭), (3)속건제(贖愆祭), (5)화목제(和睦祭), (6)요제(搖祭)가 있고, 식물제사 종류로는 (1)곡식을 드리는 소제(素祭)와 (2)술을 부어 드리는 전제(奠祭)가 있다. 제사를 드리는 방법에 따라, 화제(火祭) - '불살라 드리는 제사', 거제(擧祭)- 제물을 높이 들어서 바치는 제사, 요제(搖祭)- 제물을 위 아래로 흔들어서 .. 2020. 4. 29.

[술] 술취함에 대한 성경의 견해 술은 인류 역사만큼 오래되었다. 메소포타미아 지역에서 밀농사를 지으며 정착한 인류는 그 때부터 오늘날의 맥주에 해당하는 술을 빚어 마셨다. 당시 기록이 담긴 점토판이 발견되었는데 밀 이삭의 대롱을 빨대로 사용하였더고 한다. 성경에도 술에 관련된 기록이 많다. 초기 기독교가 한국에 전해질 때 술과 도박, 첩제도 같은 문화가 가정과 사회를 파괴하는 병폐라 인식한 선교사들에 의해 금지되었다. 성경 속에 등장하는 술에 대한 기록을 살피기에 앞서 1 세기의 유대 문화와 발효에 대해 살펴보자. 중동지역에서 발효는 포도가 으깨어진후 6 시간 정도부터 바로 시작된다고 한다. 표면에 거품이 나타나기 시작하면, 이것이 발효의 표시이다. 이 때의 포도주를 십일조로 드리기에 적당했다. 이것을 “새 술” 또는 “달콤한 술”이라.. 2020. 4. 28.

요안나, 수산나, 살로메 [예수님의 십자가 고통에 끝까지 동참하며 섬겼던 여인들] 고대로부터 여인들은 남자에 비해 열등한 존재로 여겨졌다. 물론 모계사회나 여인들이 전사로 이름을 날렸던 신화같은 이야기가 전해지지만 대체로 여인들은 남성보다 못한 대우를 받은것이 대채적인 사실이다. 예수께서 이 땅에 오셔서 이룬 업적 중 하나는 이러한 여성들을 당신의 사역에 적극적으로 동참케 하시므로 당시 유대 사회뿐만 아니라 복음이 증거되는 모든 지역에서 여성들의 지위를 향상시키는데 큰 전환점을 만들어 주셨다. 1. 요안나 *눅 8:3/ 또 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 또 수산나와 다른 여러 여자가 함께 하여 자기들의 소유로 저희를 섬기더라 위 구절에서 그녀는 헤롯의 청지기인 구사라는 사람의 아내로 소개된다. 여기서 헤롯은 당시 갈릴리를 .. 2020. 4. 28.

[마리아] 성경의 '마리아'라는 이름의 여인들 마리아란 이름을 가진 사람은 신약에 여섯 명이 있다. 그래서 때로 혼동할 때가 있다. 그 대표적인 예가, 찬송가 211장(통일 346장)이다. "값 비싼 향유를 주께 드린 막달라 마리아 본받아서"라고 무심코 부르지만, 막달라 마리아가 아닌 '베다니의 마리아'가 예수님께 옥합을 깨뜨려 향유를 부어 드렸다(막 14:3). "예수께서 베다니 문둥이 시몬의 집에서 식사하실 때에 한 여자가 매우 값진 향유 곧 순전한 나드 한 옥합을 가지고 와서 그 옥합을 깨뜨리고 예수의 머리에 부으니" 이렇게 착각한 것은, 중세의 신학자들이 그녀와 막달라 마리아를 동일시하여 막달라 마리아가 곧 베다니의 마리아라고 이해했기 때문이다. 예수님은 다른 사람들에 의해 두 번 향유 부음을 받았다. 초대 교회의 저자 오리겐은 심지어 세 번.. 2020. 4. 28.

[성막] 하나님의 집(지성소) “또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니”(히 9:3). 지성소는 여호와께서 거하시는 곳으로서 오직 성소를 통해서만 들어갈 수가 있으며, 휘장으로써 구별되어있었다. 이는 성소(코데쉬, קדשׁ)가 원어로 '거룩한 곳'이란 뜻인데 반해 지성소(코데쉬 하코다쉼, קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים)는 '거룩한 곳들 중의 거룩한 곳' 이라는 의미를 지니고 있음에서도 분명히 드러난다. 지성소는 입방체였고 오직 대제사장만이 들어갈수 있었으며 오로지 속죄일(the Day of Atonement)에만 그리할 수 있었다. 그곳은 확실히 완전한 어둠이었고(참조, 왕상 8:12) 그곳의 기구는 ('자비로운 좌소'의 체루빔으로 덮여있는) 언약궤로서 여호와의 왕권을 나타낸다. 두번째 지어진 성전에서는 완전히 비어 .. 2020. 4. 27.

728x90

이전 1 ··· 9 10 11 12 13 14 15 ··· 27 다음

티스토리툴바