[성막] 하나님의 집(지성소)

“또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니”(히 9:3).


지성소는 여호와께서 거하시는 곳으로서 오직 성소를 통해서만 들어갈 수가 있으며, 휘장으로써 구별되어있었다.

이는 성소(코데쉬, קדשׁ)가 원어로 '거룩한 곳'이란 뜻인데 반해 지성소(코데쉬 하코다쉼, קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים)는 '거룩한 곳들 중의 거룩한 곳' 이라는 의미를 지니고 있음에서도 분명히 드러난다.

지성소는 입방체였고 오직  대제사장만이 들어갈수 있었으며 오로지 속죄일(the Day of Atonement)에만 그리할 수 있었다. 그곳은 확실히 완전한 어둠이었고(참조, 왕상 8:12) 그곳의 기구는 ('자비로운 좌소'의 체루빔으로 덮여있는) 언약궤로서 여호와의 왕권을 나타낸다. 두번째 지어진 성전에서는 완전히 비어 있는상태였다. 히브리서 9:4에 보면 향로가 비록 밖에 있기는 하였지만 그 곳에 속해 있었다.
 
성소에는 제사장이 매일, 그리고 안식일마다 제사를 드릴때 들어갔지만(27:21; 30:7; 24:3,8) 지성소에는 일년에 한 번 속죄일에 들어갔다 (레16:1-34; 히9:7). 이것은 성소와 지성소의 거룩함의 차이 때문이었다. 즉 성소에는 제사장들이 봉사하는 예물과 기구가 놓여 있었으나, 지성소에는 하나님의 임재를 상징하는 거룩한 언약궤(법궤,증거궤)가 놓여져 있었기 때문이었다.

 
그러나 이 두장소는 단지 휘장 하나로만 가려져 있을 뿐인데, 이 휘장은 예수 그리스도의 육체를 예표하는 것으로서, 따라서 훗날 예수 그리스도께서 십자가에서 운명하셨을 때 이 휘장은 둘로 찢겨졌다(마 27:51; 막 15:38) 따라서 이제는 제사장과 일반인 사이의 구별이 없어지고 누구든지 하나님께 나아가는 것이 가능해졌다(히 10:19-22). 이 사건은 성도들이 대제사장이신 그리스도를 통해 이제까지 제한되었던 하나님의 존전(尊前)에 그 어떤 제약도 받지 않고 나아갈 수 있음을 시사한다.
 
“그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라”(히 10:20).
 

1) 언약궤(the lord's covenant box)
하나님께서 인간에게 주신 십계명 두돌판을 간직해두었기에 언약궤라 불렀다. 이 궤는 법궤(레16:2)라는 이름 외에도 언약궤(민 10:33;14:44; 신 31:9 히 9:4) 혹은 증거궤(26:33)라고도 불렸다. 시편 기자는 법궤를 가리켜 '주의 권능의 궤'(시 132:8)라고도 일컬었는데, 이는 법궤가 권능의 하나님께서 이스라엘과 동행하시며 늘 도와 주는 상징물이기 때문이다.
 
법궤는 성소에서 가장 중요한 부분으로 생각되었기 때문에 모든 성물 중 제일 먼저 기록되었다.  


언약궤는 장이 이 규빗 반 - 고가 일 규빗 반(일규빗(Cubit)은 45.6cm), 가로 약 114cm, 세로와 높이 각 68.4cm인 직사각형 상자임을 알 수 있다.
 
언약궤는 정금으로 안팍을 싸게 되어 있었다. 성경에서 금은 고귀한 것을 상징하는 대표적인 물건이다(벧전 1:7;계 3:18). 따라서 궤를 금으로 도금한다는 것은 궤 자체의 귀중함을 나타낼 뿐 아니라, 나아가서 궤 속에 있는 율법은 더 귀한 것임을 가르쳐 준다(시19:10).

언약궤는 채를 양편 고리에 꿰어서 메도록 설계되었다(출 25:14).
 
언약궤는 일단 채(pole)를 고리에 꿴 다음에는 뻬어내지 말고 고정시켜야 했다. 이는 사람들이 법궤를 운반할 때 채 외에는 아무것도, 곧 법궤의 고리조차도 만지지 못하게 하기 위함이었다.

이처럼 법궤는 하나님의 거룩성을 상징하는 것으로서 극히 존엄하게 여겨졌다. 한편 후일성경은 여기에 잘못해서 손을 댔다가 죽은 경우도 증거하고 있다(삼하 6:6,7).
 

2) 증거판
“내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 둘지며”(출 25:16).
 
증거판은 십계명 두 돌판을 가리킨다. 그런데 그것을 이처럼 '증거판'이라 칭하는 까닭은 두 돌판에 새겨진 십계명이 곧 하나님의 속성을 증거해 주는 것이자, 그 분께서 인간들에게 원하고 계시는 것이 무엇인지를 계시헤 주는 것이기 때문이다. 한편 법궤 제작의 주목적은 바로 이 증거판(십계명 두 돌판)을 거룩히 보존하고자 함에 있었다.

 
3) 그룹
“금으로 그룹 둘을 속죄소 두 끝에 쳐서 만들되”(출 25:18).

그룹은 하나님의 보좌를 둘러싸고 있는 영적 존재, 곧 천사의 일종으로서 하나님의 거룩과 영광을 선포하고 지키는 역할을 한다. 그렇지만 이 그룹(cherubim)의 모양이 어떠한지는 정확히 알 수 없다. 다만 성경 곳곳의 기록들(겔 1,10장;4:6-8)을 종합해 볼 때. 그것은 날개를 가졌으며 사람과 비슷한 모습을 띠고 있는 것으로 추정할 수 있을 뿐이다.

언약궤를 호위하는 천사는 둘이었다. 성경에서 '둘'(two)이라는 숫자는 선포와 증거를 상징하는 숫자이다. 따라서 그룹 둘이 속죄소 위에서 마주 대하고 있다는 것은, 속죄소가 하나님의 임재의 장소인만큼 곧 그룹이 하나님의 영광과 거룩을 선포하고 또한 증거하고 있다는 뜻이다.
 
“그룹들은 그 날개를 높이 펴서 그 날개로 속죄소를 덮으며 그 얼굴을 서로 대하여 속죄소를 향하게 하고”(출 25:20).

'덮는다'에 해당하는 히브리어 '사카크'는 '뚜껑을 덮다', '울타리를 두르다'는 뜻인데, 상징적으로 '막다', '방어하다'는 의미를 지닌다. 그러므로 여기서 속죄소를 날개로 덮고 있는 그룹은 단순한 장식이 아니라 하나님을 보좌하는 천사들이 궤를 보호하고 계심을 상징하는 것임을 알 수 있다.
 

4) 속죄소
“정금으로 속죄소를 만들되 장이 이 규빗 반, 광이 일 규빗 반이 되게 하고”(출 25:17).
 
"속죄소"란 법궤를 덮고 있는 법궤 뚜껑을 가리킨다. 이말은 '덮는다'는 뜻의 '카파르(כּפר('에서 유래했는데, 이 단어는 상징적으로 '속죄하다', '용서하다'는 뜻을 지닌다. 이밖에 '카파르'란 단어속에는 '칠하다', '제거하다'는 뜻도 있는데 이는 곧 죄를 덮어 보이지 않게 함으로써 마치 제거한 것인 양 간주하여 용서한다는 의미이다. 따라서 속죄소(贖罪所)란 인간의 죄를 덮어(용서해)주는 장소란 뜻이다.

이런 의미에서 대부분의 영어 성경은 이를 '자비의 자리'(a mercy seat)로 번역하고 있다. 동시에 속죄소는 그런 목적으로 하나님이 강림하시는 자리로도 언급되고 있다(22절; 레 16:2; 민 7:89). 이상과 같은 의미를 지닌 속죄소도 예수와 관련된 중요한 예표론적 의미를 지닌다. 곧 속죄소는 인간의 죄를 덮어 도말해 버리는 예수의 보혈을 예표하고 있다는 점이다(롬 5:9; 엡 1:7).

속죄소의 크기는 장이 이규빗 반 광이 일 규빗 반으로, 가로 114cm, 세로 68.4cm 가량이다.
 

“거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라”(출 25:22).

이 말씀은, 속죄소의 설치된 목적을 밝혀 준다. 그 목적은, 하나님께서 거기서 이스라엘 자손을 만나서 모든 것을 계시하시기 위함이었다. 그것은 하나님께서 그들의 대표자인 대제사장을 통하여 하시는 일이었다. 거기서 너와 내가 만나고 - 하나님께서 이스라엘에게 성막 제도에 관하여 계시하시고 그것을 만들도록 지시하신 목적이다. 즉 하나님께서는 백성들에게 당신의 신성과 영광을 드러내 보이며 또한 그들과 교통하기에 적절한 임재의 표상(表象)을 갖고자 하셨던 것이다. 물론 그것은 전적으로 하나님의 실체 앞에 나아갈수 없는 인간을 위한 배려에서였는대, 그로인해 이스라엘은 자신들이 어디로 가든지 하나님께서 늘 함께 해주신다는 사실을 확신할 수있었다(8절).
 

5) 깨어진 십계명
“속죄소를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 넣으라”(출 25:21).

이렇게 할 경우 결과적으로 하나님의 긍휼과 자비를 나타내는 속죄소는 하나님의 공의를 상징하는 십계명 판, 곧 율법 위에 놓여지는 셈이 된다. 이러한 것은 인간을 향한 하나님의 사랑과 자비가 그분의 율법과 공의를 능가한다는 사실을 시사해 준다(시 32:1).
 
"허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다"(시 32:1)

그리고 이곳에 그리스도의 피를 상징하는 희생제물의 피가 뿌려졌다. 언약궤에는 하나님의 공의를 상징하는 율법의 두 돌판이 있었다. 그러나 그것은 모세에 의해서 깨어진 것이다. 즉 이스라엘이 하나님을 버리고 금송아지 우상을 섬길 때 일어난 일 때문이다. 이는 우리가 율법을 절대로 지켜 하나님의 의를 이룰 수 없을 의미하는 것이다. 그리고 만나 항아리리가 들어가 있었다.
 

6) 만나 항아리
“또 아론에게 이르되 항아리를 가져다가 그 속에 만나 한 오멜을 담아 여호와 앞에 두어 너희 대대로 간수하라”(출 16:33).
 
왜 하나님은 언약궤에 만나를 넣으라 하셨을까? 만나는 광야 40년동안 하늘에서 내린 이스라엘을 위한 음식이었다. 하나님의 은혜와 축복을 상징하는 것이지만, 이스라엘은 이 만나를 통해 감사와 찬양보다는 불평과 원망을 하나님께 쏟아낸 적이 있었다.
“만나 외에는...아무것도 없도다”(민 11:6).  하나님께서 제공하신 가장 완전한 건강식인 '만나'(출 16:15)를 팽개치고 과거의 얼큰하고 자극적인 음식물을 찾기에 급급한 이스라엘 백성의 저급한 불만이다. 실로 세상의 자극적인 향략과 얼큰한 탐욕에 취한 자들에게는 하늘의 순수하고도 담백한 신령한 음식이 눈에 차지 않는 법인가?(요 6:66-68). 이러한 사실을 주석가 바움가르텐(Baumgarten)은 다음과 같이 묘사했다. '이것은 정결하고 순수한 음식물의 은근한 맛을 계속 즐기지 못하고, 자신의 내적 탐욕으로부터 생겨나는 바 툭 쏘고 시큼한 맛이 뒤섞인 자극적인 음식물을 갈구하는 인간의 타락한 본성에 기인한다'.
 

7) 아론의 싹난 지팡이
“여호와께서 또 모세에게 이르시되 아론의 지팡이는 증거궤 앞으로 도로 가져다가 거기 간직하여 패역한 자에 대한 표징이 되게 하여 그들로 내게 대한 원망을 그치고 죽지 않게 할지니라”(민 17:10).
 
언약궤 앞에 간직될 이 아론의 지팡이는 아론및 그의 후손들에게 주어질 제사장직에 대한 하나님의 확실한 보증이었다. 아울러 이것은 하나님이 항상 살아 계셔서 이스라엘을 지켜보고 계심을 증명하는 또 하나의  상징물이 될 것이었다. 나아가 이것은 당신의 주권에 도전하는 자에게는 준엄한 심판, 당신을 온전히 섬기는 자에게는 생명의 상급을 허락하시겠다는 하나님의 의지의 표시로 이해할 수 있다.
 
아마 이 싹난 지팡이와 만나 는 사사 시대를 거치면서 손실되었다고 보는 것이 무난하다. 왜냐하면 솔로몬 시대에는 이미 언약괘 안에 그 만나를 담은 항아리와 지팡이는 보이지 않기 때문이다(왕상 8:9, 플핏 주석).
 

인간의 본질적인 죄를 상징하는 세가지 눌건, 깨진 십계명 돌판, 도전받는 지팡이(권위), 원망과 불평의 만나(은혜)를 덮는 그 뚜껑에 어린양의 피가 뿌려졌다. 그리고 그 위에 하나님께서 앉아 계셨다. 하나님은 어린양의 피를 통해 우리를 보신다. 그 피가 우리의 죄와 허물을 덮고 가렸다. 우리가 어떻게 하나님께 받아들여졌는지 알게 한다.

얼마나 놀라운 은혜인가!

 
8) 제1앙장
"일하는 사람 중에 마음이 지혜로운 모든 사람이 열 폭 앙장으로 성막을 지었으니 곧 가늘게 꼰 베실과 청색 자색 홍색실로 그룹들을 무늬 놓아 짜서 지은 것이라"(출 36:8)
 
성막의 제일 안쪽 천정 부분을 형성하는 제 1앙장에 대한 언급이다. 가늘게 꼰 베실과 청색 자색 홍색실 - 성경에서 언급되고 있는 색깔들은 저마다 상징적 의미를 지니고 있다. 따라서 성막의 앙장을 만드는 재료인 이들 색실들도 예수와 관련된 상징적 의미를 지니고 있는 것으로 이해할 수 있는데 곧 다음과 같다. 베실, 즉세마포 실은 흰색이니 그리스도의 순결을 의미한다. 그리고 청색은 하늘색이니 그리스도의 하나님 되심을, 자색은 당시 왕의 색깔이었으니 그리스도의 만왕외 왕 되심을 의미한다. 마지막으로 홍색은 핏빛이니 인류를 위한 그리스도의 희생을 의미하는 것일 수 있다(28:5).

"그룹들을 무늬 놓아 싸서" - 지성소 휘장처럼 4색실로 휘장을 다 짠 후 그위에 그룹을 수놓는 것이 아니라(35절), 양탄자를 짜듯 앙장을 짜면서 4색 실을 이용, 그룹 모양을 함께 짜는 것을 가리킨다(26:1). 한편 여기서 그룹은 하나님의 보좌를 호위하는 천사인데, 곧 하나님의 임재를 상징한다(25:18). 따라서 이러한 그룹을 제 1앙장에 수놓는 것은 곧 하나님께서 성막 내부에 임재해 계심을 나타내기 위한 것이다.
 

9) 제2앙장
"그 성막을 덮는 막 곧 앙장을 염소털로 만들되 십일 폭을 만들었으니"(출 36:14)
 
제 1앙장 위에 덮어 그것을 보호하기 위한 제 2앙장에 대한 언급이다. 그런데 이를 염소털로 만든 까닭은 그것이 뛰어난 방습 효과를 지니고 있기 때문이다(26:7). 한편 염소털은 흰색일 뿐 아니라 또한 희생된 염소의 대가로 제공되어지는 것이니, 이로써 만든 제 2앙장은 인류를 위해 묵묵히 자신을 희생하신 예수 그리스도의 순결성을 상징하고 있다 하겠다.
 

10) 제3앙장
"붉은 물들인 숫양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 웃덮개를 만들었더라"(출 36:19)
 
제 3앙장에 대한 언급이다(26:14). 이를 붉은 물 들인 수양의 가죽으로 만든 점은 의미심장한데 곧 인류를 위해 피흘려 돌아가신 예수 그리스도를 예표하기 위함인 듯하다. 이처럼 성막의 모든 구조 및 재료, 색상 및 배열등은 


11) 시공자
브살렐, 오홀리압, 그들은 성령께서 지혜와 총명을 주어서 만들 수 있는 능력을 부여하셨다.

"브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람 곧 여호와께서 지혜와 총명을 부으사 성소에 쓸 모든 일을 할줄 알게 하심을 입은 자들은 여호와의 무릇 명하신대로 할 것이니라"(출 36:1)

언뜻보면 하나님께서 다 하시는 것 같다. 하지만 그렇지 않다. 우리의 몫이 크다.

구원은 전적인 하나님의 작품, 은혜이다. 그러나 성전으로 지어져가는 성화는 하나님과 우리가 함께 이루워 가는 거룩한 건축이다. "그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때 뿐아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라"(빌 2:12)

성경은 우리가 성전이라고 말씀하신다(고전 3:16-17, 9:16)


12) 하나님의 식양대로
"무릇 내가 네게 보이는대로 장막의 식양과 그 기구의 식양을 따라 지을찌니라"(출 25:9절)

구원은 하나님께서 정하신 대로 따르는 자에게 주어지는 선물이다. 지혜자의 잠언처럼 "어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경은 사망의 길이다"(잠 14:12)


결론
하나님의 백성의 최고의 과제이자 목표는 성전건축. 성막건설이다.

애굽에서 바로의 국고성을 짓던이들이 성막을 건축하고 완성하는 것으로 출애굽기는 끝난다.

출애굽기는 애굽에서 바로와 그가 섬기는 거짓 신들을 위해 벽돌을 만드는 이스라엘과 함께 그 이야기가 시작됩니다. 출애굽기가 끝날 때 쯤 그들은 여전히 무엇인가를 열심히 만드는 모습을 보여줍니다. 그것은 성막이었습니다. 하나님의 집이죠. 이러한 출애굽기의 이야기 구조는 왜 하나님께서 그 백성을 애굽에서 불러내셨는지를 잘 설명해 줍니다. 성막, 또는 성전이라는 하나님께서 거하시는 거처를 만들기 위해 그의 백성을 구원해 주셨다고 말합니다.

 

 

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