본문 바로가기

[##_revenue-1ist-upper-##]

728x90

728x90

성경 산책216

법궤가 블레셋에서 옮겨진 경로 여호수아시며 이래 계속 실로(Shiloh)에 있었던 법궤는 마침내 엘리 제사장 시대에 이르러 옮겨졌다. 즉 엘리의 두 아들의 주관하에 법궤는 실로로부터 에벤에셀(Ebenezer)과 아벡(Aphek)사이의 전쟁터로 이동되었다(4:4, 5). 그러나 이 싸움에서 패배한 이스라엘은 블레셋 족속에게 범궤를 빼앗겼다(4:11). 블레셋...하나님의 궤를 빼앗아 - '하나님의 궤'(the Ark of God)는 블레셋 족속에게는 자신들의 역사 이래 최대의 전리품임에 틀림없었을 것이다. 그런데 블레셋 족속이 아벡 전투에서 하나님의 궤를 탈취하는 것과 같은 행동을 담대하게 할 수 있었던 까닭은, 자신들의 처음 염려(4:6-8)와는 달리 그 궤가 어떤 능력을 나타내지 않음으로써, 그들이 그 궤로 인한 공포에서 벗어났기 .. 2020. 5. 7.

[블레셋 족속] the Philistines '블레셋 사람'은 본래 해양 생활을 하던 민족으로서, B.C. 13세기 말에 헬라 본토인들의 압력에 의하여 자신들의 본거지 에게해(海) 지역을 떠나 애굽으로 침입해 들어갔었다. 그러나 그들은 거기서 애굽 왕 라암세스3세(Ramses )에게 쫓겨 다시 가나안 땅의 지중해 쪽 해안으로 건너와 거기에 정착하게 된 것이다. 한편 아모스 9:7은 그들이 갑돌(그레데 섬) 지역에서 왔다고 말하는데, 이는 그들이 그레데 섬에 본거지를 두고 있었기 때문인 것 같다. 그래서 성경은 그들을 '갑돌 사람'(Caphtorites, 창 10:14; 렘 47:4; 암 9:7)이라고도 불렀다. 아브라함 시대에 이미 이들이 팔레스틴에 거주하고 있었던 사실로 보아(창 21:32-34), 이들의 이주(移住)는 B.C. 2000년경 이전.. 2020. 5. 7.

팔복 “복”은 “행복한” 혹은 “영예로운”을 뜻한다(참조, 3-11 절). 하나님께서 주신 신자의 행복은 물질적 조건에 근거하지 않는 내적 기쁨이다. 이것은 감탄어(참조, 계 1:3)로서 아람어와 히브리어의 단어와 같은 형태이다(참조, 시 1:1). 이러한 축복은 현재 하나님과 삶에 대해 갖고 있는 태도이며 또한 종말론적 소망을 이룬다. 복된 자는 의로운 자이다(참조, 시 119:1-2). • 제 1복/ 심령이 가난한 자 “심령이 가난한 자는” 남이 주는 것에 의존해야 하는 거지를 나타낸다. 구약에서 이 단어는 하나님께만 소망이 있음을 암시한다! 마태는 이것이 물질적 가난이 아니라 영적으로 부적절함을 뜻하는 것으로 분명히 말한다. 우리는 하나님의 적합하심과 자신의 부적합함을 인식해야만 한다(참조, 요 15:5.. 2020. 5. 5.

셈, 야벳, 셈 "노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며 그가 세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라"(창 6:9-10) •셈(שׁם)- '명성'이란 뜻. 셈은 노아의 세 아들 중 둘째로 그 이름에 걸맞게 그는 아브라함과 그의 자손 예수 그리스도의 조상이 되는 영적 축복을 누린다(눅 3:23-36). "셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다." '찬송하다'에 해당하는 히브리어 '바라크(בּרך)'가 사람에게 적용되면 '그를 축복하다'는 뜻이 된다(신28:6; 룻3:10). 따라서 본절은 만복의 근원이신 하나님께서 셈에게 측복 베푸시기를 원한다는 함축적 의미를 지닌다. 셈의 하나님 - 귀하고 특수한 것이나 하늘에 속한 신령한 축복에 대하여 얘기하고자 할 때 먼저 하나님과 연관지어 사고하며 발언하는 히브리.. 2020. 5. 5.

양심에 대한 교리 I. 양심은 마음 또는 정신활동과 관계되어 있다(롬 2:15; 딛1:15). "그들의 행동은 율법이 요구하는 일이 그들의 마음에 기록되어 있다는 것을 보여 주며 그들의 양심도 이것이 사실임을 증거하고 있습니다. 왜냐하면 그들의 생각이 서로 고발하며 변명하기 때문입니다."(로마서 2:15) "깨끗한 사람들에게는 모든 것이 다 깨끗하지만 더러운 자들과 믿지 않는 자들에게는 아무것도 깨끗한 것이 없고 오히려 그들의 마음과 양심은 더러워져 있습니다."(디도서 1:15) II. 양심은 인간관계와 하나님과의 관계를 위한 규범들 을 확립한다(행 24:16). "그래서 나는 언제나 하나님과 사람 앞에서 깨끗한 양심으로 살려고 최선을 다하고 있습니다."(사도행전 24:16) III. 양심은 '악惡' 또는 '과실過失'을 .. 2020. 5. 5.

[미스바] 에벤에셀의 하나님을 만나는 자리 사무엘이 온 이스라엘 백성을 미스바로 불러 모을 때의 상황을 성경은 이렇게 증언한다. 그래서 기럇 – 여아림 사람들은 여호와의 궤를 가지고 가서 산언덕에 사는 아비나답의 집에 두고 그의 아들 엘리아살에게 그 궤를 맡겨 지키도록 하였다. 여호와의 궤가 기럇 – 여아림에 들어간 지 20년이 되었고 그 동안에 모든 이스라엘 사람들은 슬퍼하며 여호와를 찾았다(사무엘상 7:1‭-‬2) 영적으로 목마른 하나님의 백성들에게 은혜의 단비를 제공해주기 위해 하나님은 사무엘을 감동하여 은혜의 보좌 앞으로 불러 모은 것이다. 이같은 대성회는 전에도 국자적으로 중차대한 문제가 발생했을 때 이루어졌었다(삿 20:1;21: 5,8). 더구나 중앙 성소였던 실로(Shiloh)가 제 기능을 발휘하지 못하던 그 당시의 상황에서 볼 때.. 2020. 5. 5.

함의 후손들과 니므롯 "홍수 후에 그들이 아들들을 낳았으니"창 10:1) 홍수 이후 노아의 세 아들로 부터 다시 인류가 급속히 확산되었음을 보여 주는 본절은 비록 오늘날의 인류가 지정학적, 인종적, 신체적 특성과 기질을 달리하고 있긴 하나 근본적으로는 노아, 나아가 아담에게서 나온 한가족임을 상기시켜 준다. 그리고 오늘날과 같은 다양한 인종은 고대 원인(猿人)으로 부터 진화, 변천된 개체라는 다윈(Charles Darwin, 1809-1882)의 진화론(進化論)이 전혀 터무니 없는 주장임을 드러내 준다. 성경은 함(חם)을 소개할 때, "함은 가나안의 아비라"라고 소개한다. 아마도 노아의 여러손자들 중 특별히 가나안만 그의 아비와 관련하여 언급되고 있는 까닭은, 함이 실수한 결과 저주를 받게 될 인물(24,25절)로서 향후 .. 2020. 5. 5.

야곱의 12아들 축복 야곱은 그의 열두 아들, 이스라엘의 열두 지파의 머리(조상)가 될 그들에게 운명전에 예언에 가까운 축복과 저주를 들려준다. 이는 아버지가 자녀에게 내리는 마지막 유언 같은 성격을 띠고 있다. 그러나 그 이상의 의미가 있는 것은 그들은 하나님의 선택받은 민족으로 메시아를 세상에 소개하고 세상에 오시도록 통로가 될 민족이기에 야곱이 그들에게 한 유언적인 예언은 인류의 구속사와 밀접한 관계가 있다. 모세는 야곱의 축복의 말미에 "각인의 분량대로 축복하였더라"라는 말을 더한다. 이는 아들들에 대한 야곱의 예언적 축복은 단순히 야곱 자신의 생각이나 계획에 의한 것이 아니라 하나님의 예정과 예지(豫知)를 좇아 행한 것임을 의미한다. 그러나 이러한 축복도 전혀 그들의 지난 행동을 고려치 않고 주어진 것이 아니라 엄정.. 2020. 5. 5.

728x90

이전 1 ··· 4 5 6 7 8 9 10 ··· 27 다음

티스토리툴바