모세의 바로와의 첫 번째 대면(출애굽기 5:1-23)

출 3장 18절에서 일찍이 하나님은 바로 앞에 나갈 때 장로들을 데리고 가라고 모세에게 이르셨다.

"그들이 네 말을 들으리니 너는 그들의 장로들과 함께 애굽 왕에게 이르기를 히브리 사람의 하나님 여호와께서 우리에게 임하셨은즉 우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리려 하오니 사흘길쯤 광야로 가기를 허락하소서 하라"(출 3:18)


• 내 백성을 보내라(출 5:1)
그 어간에 여호와께서는 아론을 모세의 대변자로 세우셨다(출 4:14-16). 다시 말해서 아론이 장로들을 대신하여 모세와 함께 간 것이다. 당시 애굽 행정제도는 중대한 사안일 경우, 왕이 백성의 소청을 공개적으로 듣고 응답을 내리던 것이 관례였다. 따라서 모세와 아론의 바로 알현(謁見)도 그러한 맥락에서 쉽게 이뤼질 수 있었을 것이다.

여호와의 메시지는 분명했다. “내 백성을 보내라.”
민족 해방의 소청이 단순한 항거나 시위가 아니라 장자 이스라엘을 사랑하시는(출 4:22) 하나님의 절대적인 명령이자 선포임을 보여 준다. 더욱이 이스라엘을 가리켜 '내 백성'이라 표현하신 것은 이스라엘과 하나님과의 친밀한 관계를 묘사한 동시에 일개 이방 왕인 바로가 이스라엘을 압제할 아무런 권한이 없음을 명백히 시사한다.

이는 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지키기 위함이다.

'절기를 지키다(하가그, חגג)'라는 표현은 본래 의미는 '원 안에서 돌다'인데 이는 종교 행사의 한 부분으로 둥그런 원형을 이루어 춤을 추고 즐거이 노는 것을 가리킨다. 이스라엘의 절기 중 대부분을 즐거운 축제 분위기를 동반하는 경우가 많았다. 따라서 절기 중 무도회를 열거나(삿 21:12), 주 앞에서 즐거운 찬송을 발하거나(시 100:1) 혹은 성전을 향해 행진하는(시 42:4) 등 갖가지 행사가 있었다.


• "나는 여호와를 알지 못한다"(출 5:2-14)
당시 출애굽 문제를 놓고 당시 모세와 아론이 대결해야 했던 애굽의 바로(Pharaoh)는 부왕(父王) 투트모세3세의 뒤를 이어 애굽 권좌에 오른 아멘호텝2세(Amenhotep 2, B.C 1448-1424)였다. 그는 18세라는 약관의 나이로 권좌에 앉아 부왕 못지 않게 강력한 통치를 하였다. 기록에 따르면, 그는 스스로 궁술과 마술(馬術) 및 항해술에 자신있다고 자랑했다 한다.

"여호와가 누구관대"
바로의 이 말은 타락한 인생이 본성적으로 지니고 있는 완고함과 무지를 스스로 드러내고 있다(롬 1:21). 또한 이는 민족이나 지역마다 각기 주관하는 신이 따로 있다고 생각한 고대 범신론(汎神論)사상을 반영한 말로서 '노예 민족에게 무슨 신이 있겠으며 설령 있다 한들 애굽의 강력한 신들 앞에 무슨 의미를 지니겠는가?'라는 비소섞인 독설이다.

"나는...보내지 아니하리라"
이를 의역하면 '나는 여호와란 신을 섬긴 적이 없으며 인정할 수도 없다. 혹 그가 존재한다 하더라도 이스라엘을 보내지 않겠다는 나의 결심에는 변함이 없다'가 된다. 막강한 권력을 행사하던 전제 군주의 교만을 잘 반영한 말이다. 그러나 이스라엘 백성은 결코 그의 손아귀에 있었던 것이 아님을 그는 훗날 뼈저리게 깨닫게 된다. 언약에 기인하고 있는 역사 깊은 민족이라는 사실과 따라서 하나님께서 그 민족을 처음부터 주장하고 계셨음을 강조하기 위해 사용되었다. 일찍이 아브라함은 성경 최초로 히브리인이라는 민족이름으로 불려졌었다(창 14:13).

그리고 바로는 그들이 백성들로 일을 쉬게 만든다고 꾸짖었다. 아울러 그는 이스라엘 백성들의 역사(役事)를 바꾸어, 벽돌을 만드는데 사용될 짚을 그들이 직접 모으되 벽돌은 전과 같은 양으로 생산하라고 명령했다.

바로는 유대인들에게 불가능한 일을 요구했는데, 이는 나치가 포로수용소에서 유대인들을 학대한 것을 상기시킨다. 백성들은 애굽 온 땅에 흩어져 곡물 그루터기를 거두어다가 짚을 대신해야 했다. 히브리어 본문은 이 압제받는 백성들이 멸시를 당했음을 암시해준다.

콜은, ‘그루터기’는 거칠고 고르지 못해서 짚 대신 쓰기에는 좋지 못하다고 지적한다


• "너희가 게으르다"(출 5:15-23)
'게으르다'는 문자적으로 '느슨하게 하다', '맥이 빠지다'란 뜻이다. 이는 바로의 억설이라 하겠다. 이스라엘 백성은 지금까지는 비록 강제 노역에 시달리기는 하였으나, 집회(4:30,31))를 모일 여유와 애굽땅에서 파종하고(신 11:10) 개인 이익을 위해 부추, 마늘 등 각종 채소류를 재배하거나 생선을 잡기도 하는(민 11:5)등 최소한의 생계 유지를 위한 활동은 할 수 있었다. 그러나 이제 바로는 이러한 개인 생활마저도 게으르다는 이유로 억제시키고 순전히 강제 노역만을 강요하기에 이른 것이다. 그는 이스라엘 백성들에게 한치의 여유도 주지 않음으로써 여호와 신앙과 민족 정신을 근본적으로 말살시키고자 했던 것이다. 소리 질러 - '불러 모으다'란 의미를 내포하는 바, 이스라엘 백성의 집회(4:30;31)를 염두에 둔 질책조의 말이다.

지금까지는 짚이 이스라엘 백성에게 공급되었다. 그것은 벽돌을 강화하고, 원래 만들어진 형태를 유지하도록 하는데 사용되었다. 그러나 더 이상 깊이 공급되지 않게 되었다. 이스라엘이 스스로 짚을 대신할 재료들을 구해야 했다.

'곡초 그루터기'는 애굽의 추수 방식은 곡식의 줄기 밑둥까지 자르는 것이 아니라, 곡식 이삭만 잘라내었기 때문에 추수 후에는 그 줄기가 남아있었다. 따라서 이스라엘 백성들은 긴 곡초 줄기를 잘라 거두어다가 그것을 다시금 벽돌 만드는데 쓰일 짚으로 잘게 썰어야만 했다. 따라서 이러한 일에는 많은 노동력과 시간이 요구되었다. 그러므로 여기 짚이란 단순히 땅에서 수거한 지푸라기가 아니라, 잘게 썰어 다음 작업에 용이하도록 만든 것을 가리킨다.

당시 애굽은 나일 강변에서 퍼온 점토와 썬 짚이나 왕겨를 혼합시켜 매우 내구성 강한 벽돌을 만들었다. 일찍이 건축 문화가 발달된 애굽에서는 이러한 벽돌 공급이 절대 필요했었다. 한편 바로의 가중된 압제 정책(7-18절)을 입증해 주는 건축물로서 당시 세워진 일례로 비돔 성은 세부분으로 구분되어 있는데, 제일 아래에는 짚을 섞어 구운 벽돌로, 가운데 부분은 곡초의 그루터기를 섞어 구운 벽돌로, 그리고 윗 부분은 아무 것도 섞지 않은 벽돌로 구성되었다고 한다.

유대인 패장들은 채찍질을 당하게 되자 바로에게 항의했으나 아무 동정도 얻지 못했다. 그러자 그들은 모세와 아론을 원망했으며, 이에 모세는 여호와를 원망했다. 하나님의 백성 내부에서 제기되는 반대는 종종 외부로부터 오는 반대보다 견디기가 더 힘들다.