요셉이 바로의 꿈을 해석함(창세기 41장)

요셉의 마지막 시련과 훈련이 끝나고 있었다. 그는 억울하게 노예로 팔렸지만 하나님 앞에서 신실하였고 그 신실함은 사람들 앞에서도 실행되었다. 계속되는 시련과 시험은 그를 지치게 할 만한 상황들을 만들었지만, 그리고 그것들이 가지는 의미를 알수 없고 자신의 잘못이 만든 것들이 아니었기에 하나님을 원망할 수 있었지만 그는 그렇게 살지 않았다.


• 마침내 하나님의 카이로스가 시작되다(창 41:1-13)
애굽의 술객 중 아무도 살진 일곱 암소와 흉악하고 파리한 일곱 암소에 대한, 그리고 무성하고 충실한 일곱 이삭과 세약하고 마른 일곱 이삭에 대한 바로의 꿈을 해석하지 못하자, 그 술 맡은 관원장은 요셉과 그의 해몽 능력을 기억했다. 1절에 언급된 ‘만 이년’은 술 맡은 관원장이 석방된 때로부터 흘러간 기간을 가리킨다. 이때는 요셉이 애굽에 팔려온 지(37:2)13년 후, 즉 그의 나이30세 되던 해이다(46절).


본문에 등장하는 "바로"가 누구인지는 분명치 않다(39:1). 요셉 당시 애굽 왕조가 제 12왕조였음에는 거의 확실하다. 본문중의 꿈을 꾼 바로가 학자들에 따라서는 라암세스 3세, 오시르타센 1세(Wilkinson)등을 들기도 하나 아메넴하 3세가 가장 유력시된다(풀핏주석).

본문은 꿈과 깊은 관련을 가졌던 요셉의 생애에 있어서 그의 운명을 변경시키는데 결정적인 역할을 한 세번째의 꿈이 묘사되어 있다. 첫번째 꿈은 그의 장래 운명을 설명해 주는 예표였고(창 37:51), 두번째 꿈은 비록 요셉이 죄수로 있지만 하나님이 함께 하심을 증거했고(창 40:8), 이 세번째의 꿈은 요셉으로 하여금 위대한 인물(40절)이 될 수 있는 계기를 마련하였다(창 37:6).


• 바로의 꿈을 해석하다(창 41:14-32)
바로 앞에 불려간 요셉은 애굽에 일곱 해 동안의 풍년이 있은 후에 온 땅을 황폐케 할 일곱 해 동안의 기근이 있을 것이라고 설명했다. 바로가 반복해서, 혹은 이중적으로 꿈을 꾼 것은 그 일이 하나님에 의해 정해졌으며, 그분이 속히 행하실 것을 의미했다. 우리는 이 사실을, 그의 장래에 관한 요셉의 두 꿈과(37:6-9), 다니엘서 2장과 7장의 비슷한 이상(異像)에서도 볼 수 있다. 성경에서 ‘둘’은 증거의 수이다. 요셉은 감옥에서 그 두 종에게 했던 같은 대답을 이제는 왕궁에서 바로에게 했다. “이는 내게 있는 것이 아니라 하나님이…평안한 대답을 하시리이다”(16절, 40:8). 이러한 겸손함 때문에 여호와께서 요셉에게, 그를 타락시킬 지도 모를 엄청난 의무를 믿고 맡기게 했던 것이다.

요셉은 바로에게, 기근 동안 충분히 쓸 만한 곡물을 풍년 기간에 따로 저장해 두라고 조언했다. 그의 계획은 소위 ‘전천후 곡창지대’라 불릴만한 것이었다.


• 바로가 요셉에게 전권을 맡기다(창 41:37-46)
바로는 크게 기뻐하여 요셉을 둘째 치리자로 삼고 그 계획을 총괄하도록 임명하고(40절), 그의 허락 없이는 아무도 아무 일도 하지 못하게 하고(44절), 그에게 ‘사브낫바네아’라는 새 이름을 주었다(45절).

바로가 요셉에게 행한 일들을 좀더 면밀하게 살펴보자.


1) 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼우다
바로는 요셉에게 관직을 맡긴 후 먼저 인장 반지를 그에게 주었다. '인장 반지'란 반지에 자신의 신분을 나타내는 인(印)을 새긴 것으로써 어떠한 일을 재가할 때 도장처럼 찍어 사용할 수 있게 만든 것이다. 그런데 바로가 자신의 인장 반지를 요셉에게 준 것은 곧 애굽 총리로서 요셉이 내리는 명령에 왕 자신의 권위를 부여해 주기 위해서였다(에 3:10;8:2).


2) 요셉에게 세마포 옷을 입히다
세마포 옷은 당시 애굽의 고관들이나 제사장들이 입었던 옷이다. 요셉은 이러한 옷을 입음으로써 그의 권위를 외부적으로 드러낼 수있게 되었다.


3) 요셉에게 금사슬을 두르다
공직에 있는 자들에게 주어지는 것으로서 왕의 호의를 받았다는 명예의 상징이다(단 5:17,29).


4) 요셉을 버금 수레에 태우다
왕의 수레 바로 뒤를 따르는 수레로 행차 서열상 2인자의 신분을 나타내는 훌륭한 수레를 말한다(에 6: 11).


5) 모두 요셉에게 엎드리게 하다
이집트어로 '정중히 무릎을 꿇어라'. '그에게 굴복하라'는 뜻이다. 오늘날에도 일부 아랍 국가들에서는 국가 원수 나 고관이 행차할 때 이 말을 소리 높여 외치곤 한다. 여하튼 이 말은 요셉이 높은 지위와 애굽 백성들이 그에게 순종해야 함을 나타내준다.

고대 바로는 입법, 사법, 행정의 전권을 가졌었는데 이러한 것들은 이제 요셉도 그러한 전권 갖게된 것을 공식적으로 선포하고 있는 것이다.


6) 요셉의 이름을 사브낫바네아라 하다
바로가 요셉에게 직접 애굽 이름을 주고 또한 애굽 여인으로 아내를 삼게한 것은 그를 완전히 애굽화시키기 위한 조치인 듯하다. 그런데 여기서 '사브낫바네아'라는 이름의 뜻이 정확히 무엇인지에 대하여서는 의견이 분분하다. 왜냐하면 '바네아'는 '생명'을 뜻하는 이집트어 임이 분명하나 '사브낫'은 무슨 의미인지 분명치 않기 때문이다. 그러므로 학자에 따라 이를 '생명의 유지물', '땅의 양식이 생명이다', '생명의 구원자'등으로 풀이한다. 아무튼 이 이름에는 앞으로 요셉이 할 역할이 반영되어 있었으며, 또한 애굽의 다신론(多神論) 사상과도 관련을 지니고 있었을 것이다. 그런데 Living Bible은 이 이름의 뜻을 '생사문제에 있어서 신과 같은 권능을 가긴 자 '(He has the god - like power of and death)로 번역하고 있다.


7) 온 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 요셉의 아내로 주다
'온'은 카이로의 동북쪽으로 약 11Km쯤 떨어진 '헬리오 폴리스'이다. 이곳은 태양신 '라'(Ra)를 섬기는 중심지로서 거대한 탑과 신전이 있었으므로 고대에는 '태양의 집'이라는 뜻의 '파라'로도 불리웠다. 요셉의 장인보디베라는 이곳에서 태양신을 섬기던 제사장인데 그 이름의 뜻은 '태양신 라(Ra)가 주신 자'이다. 그리그 요셉의 아내인 '아스낫'이란 이름은 애굽 여신인 '네트(Noeth)에게 속한 자'란 뜻이다. 한편 바로가 요셉의 아내를 특별히 애굽 제사장의 가문에서 선택해 준 것은 그를 왕족에 준하는 대접을 해주었음을 의미한다. 왜냐하면 애굽의 왕들은 대개 왕비를 제사장 가문에서 취하기 때문이다.


어떻게 바로가 그 꿈이 실현되는 것을 기다리지도 않고 다만 꿈을 해석했다는 사실만 가지고 한 히브리 죄수를 애굽 땅을 치리하도록 세울 수 있었을까? 그 답은 잠언 21장 1절에 있다. “왕의 마음이 여호와의 손에 있음이….” 훌륭한 사람은 사람들 위에 뛰어나게 마련이다. 요셉은 많은 경건한 유대인 가운데 이방 나라에서 높은 위치에 오른 첫째 인물이었다.


그가 30세에 애굽 총리에 올랐으며(46절) 이는 그의 형들에 의해 팔린지 13년 만이었다(창 37:2)..요셉은 17세 때 애굽으로 팔려 와서(37:2) 13년 동안 노예로 있었으며 그 중 최소한 3 년간을 감옥에 갇혀 있었던 것 같다(40:4;41:1). 그런데 요셉이 30세에 공인(公人)이 된 것은 예수께서 30세에 공생애를 시작하신 것(눅 3:23)을 예표해 주는 듯하여 자못 의미 심장하다. 히브리인들에게 있어 이 나이는 성인으로서 본격적인 활동을 할 수 있는 나이이다(민 4:3, 23/ 성전에서 봉사하는 자들과 제사장이 되어 하나님을 섬기는 나이이다).


• 요셉이 아들을 낳다(창 41:47-57)
처음 일곱 해는 크게 풍년이 들어 정확한 수확량을 계산할 수도 없었다. 이 기간에 요셉의 두 아들, 므낫세(잊어버림)와 에브라임(창성함)이 태어났다. 요셉은 지난날 당한 부당한 일들을 잊어버리고 창성케 되었다.

일곱 해 동안의 기근이 오자 애굽과 각국의 굶주린 백성들이 곡식을 사러 요셉에게로 왔다. 여기서 요셉은 그를 통해 이 세상의 주린 백성들에게 하나님의 모든 축복이 전해지는 그리스도에 대한 모형(상징)이다. 요셉을 애굽에 보낸 것은 그의 백성을 기근에서 구하기 위한 하나님의 섭리였으며, 또 한편으로는 그들을 가나안 땅의 도덕적인 타락으로부터 격리시켜 준 일이었다. 38장은 가나안에 있는 이스라엘의 자녀들에게 무슨 일이 일어났는지를 잘 보여준다. 하나님의 처방은 그들을 애굽으로 이주시켜 이교도로부터 도덕적으로 격리시키는 것이었다(창 43:32).


1) 장자의 이름을 므낫세라 하였다
요셉은 지금 까지 여러가지 어려움을 당하였으나 범죄하지 않고 신앙으로 역경을 극복했다(창 39:7-23). 이 부분에서 요셉의 가정생활이 기록된 것은 이러한 어려움을 극복한 요셉을 보상하시는 하나님의 섭리를 보여주기 위해서이다. 뿐만 아니라 우상을 숭배하는 이방 종교의 핵심부에서 생활하면서도 여전히 하나님을 기억하고 있다는 사실을 암시하기 위해서였다. 한편 여기서 '므낫세(מנשּׁה)'란 이름은 '하나님이 나로 나의 모든 고난과 나의 아비의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다'는 의미이다. 즉 요셉은 첫 아들을 얻자 자기를 귀한 지위로 인도해 주신 하나님의 주권적 섭리와 관련시켜서 아들의 이름을 지은 것이다. 다시 말해 그는 가나안 땅에서는 아무런 지위도 없었으며 애굽에서는 종과 죄수로 지냈으나 지금은 하나님의 은혜로 총리의 지위에 있다는 것을 잊지 않은 것이다.


2) 차자의 이름을 에브라임이라 하였다
둘째의 이름에도 역시 요셉의 신앙이 반영되어 있다. 즉 하나님이 '나로 나의 수고한 땅에서 창성하게 하셨다' 는 뜻을 가진 '에브라임(אפרים)'이라는 이름을 지음으로써 여전히 그가 하나님께 감사하는 생활을 하였음을 암시한다.


요셉의 예언과 같이(27절) 애굽에는 칠 년 흉년이 시작되었다. 팔레스틴 땅과는 달리 정기적으로 범람하는 나일 강을 가진 애굽에서 이처럼 오랜 기간 동안 가뭄이 계속되는 것은 매우 특이한 일이다. 그러나 애굽의 기록들에 의하면 이따금 몇 년 동안 기근이 지속되기도 하였었던 사실이 비교적 상세히 언급되어 있다. 이때 사람들은 양식이 없어 죽은 사람의 시신 까지 뜯어 먹은 것으로 나와 있는데 왕하 6:28,29;애 4:10 등을 보아 충분히 가능한 일이다(Smith).

당시 자연 재해에 애굽뿐만 아니라 모든 인접 지역에서도 발생했는데 특히 팔레스틴은 그 피해가 컸었다. 요셉의 치적은 애굽 뿐만 아니라 인접 국가에 까지 미쳐서 모든 지역의 사람들이 애굽에 양식이 있다는 소문을 듣고 사러 오게 되었다. 결국 이런 사건은 야곱의 가족이 요셉과 극적으로 재회하는 계기가 되었다. 따라서 궁극적으로 하나님은 이런 사건 속에서 이스라엘 민족의 명맥을 유지하고자 요셉이 애굽에 팔리도록 섭리하셨다고 볼 수 있다(45 :-8). 여하튼 이런 기적적 현상으로 아브라함에게 주셨던 하나님의 예언은 극적으로 성취하게 되었다(15 : 13-16)