요셉의 시련과 승리(창세기 39장)

이제 이야기는 유다에게서 요셉에게로, 가나안에서 애굽으로 돌아간다.


• 요셉의 형통과 시험(창 39:1-19)
"여호와께서 요셉과 함께하시므로 그가 형통한 자가 되어 그 주인 애굽 사람의 집에 있으니 그 주인이 여호와께서 그와 함께하심을 보며 또 여호와께서 그의 범사에 형통케 하심을 보았더라"(창 39:2-3)


거기서 요셉은 바로의 궁의 시위대장인 보디발의 집의 감독자로 임명되었다. 여호와께서 그와 함께 하사 그는 ‘형통한’ 사람(1534년판 틴데일 성경은 그가 ‘운 좋은 사람’이었다고 옮겨놓았다-2절)이 되었던 것이다.

"형통한 자(이쉬마츠리아흐, אִ֣ישׁ מַצְלִ֑יחַ)"란 '사람'을 뜻하는 '이쉬(אישׁ)'와 '번성하다'란 뜻을 지닌 동사 '찰레아흐(צלח)'의 사역형 분사가 합쳐져 '번영의 사람'이란 의미이다. 이것은 요셉이 하는 일마다 눈에 띄도록 현저하게 나아지는 현상을 말한다. 이러한 현상은 그 주위 사람들에게 분명히 요셉과 함께 하는 어떤 신적 축복과 가호가 있다는 사실을 충분히 감지케 했다. 그리고 그것은 '그가 하는 모든 일에' 나타났다. 이는 요셉이 모든 일에 신실하였음과 그 위에 하나님의 특별하신 축복이 따랐음을 보여 준다. 이처럼 성도는 어디서든, 또한 어떤 형편에 처하든 진실된 삶을 통해(골3:22; 23;딤전 6:1)이방인의 빛과 소금이 되어 그들로 그 행실을 보고 하나님께 영광을 돌리도록 해야한다(마 5:13-16;롬 14:18; 벧전 2:12).

그러나 요셉에게 커다란 시험이 찾아온다. 보디발의 아내가 계속해서 요셉을 유혹했다. 요셉은 요지부동 거절했다. 그는 그의 주인의 신뢰를 배반하거나 그의 하나님께 죄를 짓기를 원치 않았다.

요셉은 세 가지 면에서 보디발 아내의 죄를 지적하며 그녀의 양심을 일깨우려 노력했다.(1)상전과 종의 관점에서 주인의 신뢰를 저버리는 것이 얼마나 큰 악행인가를 인식시켜 주었고,(2) 윤리적 관점에서 그녀의 남편의 존재를 인식시켜 주었고 (3)신앙의 관점에서 하나님 앞에서의 순결을 역설했다. 여기서 대인(對人)관계와 대신(對神)관계가 뚜렷이 정립된 요셉의 아름다운 신앙 인격을 엿볼 수 있다.

그가 한 말 "하나나님께 득죄하리이까?"은 그의 삶의 태도를 잘 보여주는 표현이다. 요셉이 보디발이나 세상의 안목만을 두려워했다면, 그는 오히려 은밀한 가운데 이 죄의 쾌락을 맛보았을 것이다(삼하 11:4-5). 그러나 그는 모든 은밀한 것 까지도 감찰하시는 하나님을 기억하며(시 90:8;렘 23:24;롬2:16). 이 제안을 단호히 물리쳤다.

한편, 애굽 19왕조(B.C.1500년경) 시대에 속한 것으로 추측되는 한 파피루스에서는 상형 문자로 본문에 나타난 보디발 아내의 유혹 및 무고(誣告)사건과 비슷한 사건, 즉 두 형제와 음탕한 형수의 유혹 및 모함 사건이 기록되어 있다. 이것은 당시 애굽인들의 전반적인 방탕한 생활과 부도덕한 사회성을 비춰 주는 자료이다.

어느 날 그녀가 요셉의 겉옷자락을 붙잡았다. 그는 겉옷을 벗기운 채로 그녀를 뿌리치며 달아났다. 그는 겉옷을 잃었으나 그의 인격을 건졌으며 마침내 면류관을 얻었다. 그녀는 그 겉옷을 ‘증거’ 삼아 요셉이 자기를 겁탈하려 했다는 누명을 씌웠다. 신자들은 간음과 우상숭배와 청년의 정욕을 피하라고 가르침 받고 있다. 거기에 빠지는 것보다 달아나는 것이 낫다.

"또한 네가 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라"(딤후 2:22)


• 요셉의 의로움과 시련(창 39:20-23)
요셉의 주인은 자세히 알아보지도 않고 그를 투옥시켰다. 옥중에서도 요셉은 여호와께 복을 받고 책임 있는 자리에 임명되었다. 그러나 요셉이 처형되지 않았다는 사실은 보디발이 아내의 말을 완전히 믿지는 않았음을 보여줄 수도 있다. 고대에는 범죄 발생시 그 자리에서 즉형에 처하거나 상해(상해) 배상을 물리는 것이 관례로서 옥에 가두어 두는 자유형은 거의 실시되지 않았다. 따라서 보디발은 요셉을 미결수처럼 대우하려 했던 것이 틀림없다. 즉 보디발은 평소 요셉의 성실한 품행과 가정에 끼친 공로를 기억하고서 평소 품행이 단정치 않은 아내의 말을 곧이 곧대로 믿지 않았음에 분명하다.

보디발은 아내가 어떤 사람이지 알 길이 없었다. 본장에는 로마서 8장 28절의 진리가 놀랍게 나타나 있다. 하나님은 요셉을 위해 그 배후에서 일하고 계셨다. 요셉은 유혹을 거절하고 죄에게 기회를 주지 않았다(8-20절). 그럼에도 불구하고 여인을 유혹했다는 올가미가 그에게 씌워졌다. 그리하여 요셉은 또 다시 사슬에 묶이게 되었다(시 105: 17-19).

그런 환경 하에서 그는 좌절할 만했다. 요셉은 이 일로 왕의 죄수를 가두는 곳, 즉 정치범들과 같은 중대한 죄를 지은 자나 신분이 높은 죄수들만이 갇히는 곳에 갇히게 되었다. 그러나 그는 ‘환경 아래’ 있지 않았다. 그는 오히려 그 환경 위에 있었으며, 그 환경 안에서 일하시는 하나님의 손길을 보았다. 요셉의 감옥 안에서 자신의 무죄함과 억울함을 항변치 않고, 하나님의 선하신 뜻(롬 8:28)을 믿고 인내로써 기다리며 주어진 고난을 감수하였다. 그의 투옥 기간은 ‘통치 시기를 위한 훈련기간’이었다. 다른 이들에 의해서 악(惡)으로 나타나기로 의도된 것들이 선(善)을 이루는 것으로 나타나게 되었다.


"여호와께서...범사에 형통케 하셨더라!"

성도가 당하는 고통과 괴로움이 크면 클수록 하나님의 보호 역시 더 깊고 세밀한 곳 까지 임하신다. 따라서 성도에게 임하는 모든 일은 합력하여 결국 선을 이룬다(롬 8:28).

"하나님을 사랑하고 그분의 계획대로 부르심을 받은 사람들에게는 결국 모든 일이 유익하게 된다는 것을 우리는 알고 있습니다."(로마서 8:28)