야곱의 형 에서의 후손(창세기36장)

창세기 36장은 사해 남동부인 에돔 땅에 거주한 에서의 후손에게 할애된다. 언약적 관점에서 이삭의 죽음에 이어 곧바로 야곱의 전기(傳記)로 들어가야 하지만 먼저 에서의 생애와 그 후예 간단히 서술된 이유는 다음과 같다. (1) 에서를 축복한 하나님의 예언이(25:23) 성취되고 있음을 보여주기 위함이자 (2) 신정사에 있어서 언약의 백성 이스라엘과의 밀접한 관계 때문이며 (3) 또한 언약의 땅 가나안을 중심으로 펼쳐지는 택자와 불택자의 역사를 대조하기 위해서이다.


• 에서의 족보(창 36:1-30)
이 족보는 에서가 한 민족의 머리가 될 것이라고 한 약속의 성취를 보여준다(25:23). 어떤 여자들이 이름이 둘인 점을 감안할 때(26:34; 28:9; 36:2-3을 비교하라), 에서는 셋 내지 아마도 네 아내를 두었다.


• 사라지는 에서의 계보(창 36:31-43)
"이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리는 왕이 이러하니라"(창 36:31)

창세기의 기자인 모세는 하나님의 계시를 통해(35: 11) 이스라엘이 마침내 왕을 가지게 될 것을 알았다.
모세가 본서를 기록할 당시는 아직 이스라엘 왕정(B.C.1050년 사울 때 부터) 이전 시대임을 감안한다면, 본절에서의 왕에 대한 언급은(1) 왕들이 언약 후손의 순수한 혈통을 통해 나오리라는 아브라함과 야곱과의 언약에(17:6; 35:11)준거하여 훗날 이스라엘 왕이 출현할 것을 예견하였던 것 같다.

"에돔의 왕"이라는 표현을 통해 야곱의 후손인 이스라엘이 애굽에서 노예 생활을 할 때 에서의 후손인 에돔 족속은 독립된 국가로 어엿한 왕정 체계를 갖추고 있었음을 보여 준다. 그러나 에돔 왕국은 왕과 족장이 동시대에 같이 통치하고 있었기 때문에, 강력한 중앙 집권 체제가 아닌 지방 분권적 군주 체제를 유지하고 있었음을 알 수 있다(출 15:15;민 20:14).


4장에 가인의 불경건한 계보가 7대까지 기록되어 있듯이 여기 33-39절에도 에서의 불경건한 계보상의 왕들이 7대까지 기록되어 있다. 완전수인 7은 아마도 전체 계보를 암시해주는 듯하다. 에서의 후손 중 한 사람도 신실한 자들에 대한 하나님의 명부에 언급되지 않았다. 살아 계신 하나님을 떠난 자들의 잊혀짐 속에 모두 사라져버렸다. 그들은 일시적인 부와 쉬 지나가는 이 세상 명예를 소유했지만 그러나 영원을 위해서는 아무 것도 소유치 못했다.


"이들은 그 구역과 거처를 따른 에돔 족장들이며 에돔 족속의 조상은 에서더라"(창 36:43)

"그 구역과 거처"란 세일 산을 중심한 각 족장(군주)의 관할 지역을 말한다. 그들은 평온한 삶의 기반을 가지고 물질적 풍요를 누리고 있었던 것에 반해 이스라엘은 애굽의 학정 아래서 다만 약속의 땅 가나안을 소망하고 살아야 했다. 그러나 에돔족들은 궁극적으로 희망과 미래가 없는 버림받은 족속들로서 이 땅의 삶만을 희구하던 자들이었다. 이는 마치 고난을 감래하며 천국을 소망하고 살아가는 오늘의 성도들과 현실 만족과 쾌락지상주의의 노예가 된 불신자와의 뚜렷한 차이를 보여 주는 듯하다.

"에돔 족속의 조상은 에서더라", 역사적인 에돔족에 대한 소개를 마무리 짓는 결구이다. 비록 에돔 족속이 여러 곳에서 각종 형태의 정부 형태와 경제 생활을 영위하고 있다 하더라도 그들은 언약 후손에서 제외된 에서의 후손이라는 사실을 단정적으로 언급하고 있다. 이후 에서 자손에 대한 빛나는 기록은 찾아볼 수 없으며, 단지 이스라엘을 괴롭히다가 멸망해간 그들의 슬픈 역사만이 조금 언급 되었을 뿐이다. 이처럼 역사의 주역은 정치,경제적 능력이 탁월한 인물들이 아니라 하나님의 뜻 안에서 고난과 기쁨을 모두 맛보는 언약 후손들임을 확인할 수 있다.