이삭의 신부, 리브가(창세기 24장)

기뻐하세 ^^

아브라함은 그의 나이 75세에 하나님의 부르심을 받았다(창 12:4). 그리고 175세로 세상을 하직하기 까지(창 25:7) 험난한 나그네 생활을 하며 많은 고초를 겪었다. 그런데도 그는 그의 생을 되돌아보며 하나님께 감사를 드리고 있다. 물론 성경 저자의 객곽적인 입을 통해 서술하지만, 이는 아브라함 자신의 고백임에 틀림없다.

"아브라함이 나이 많아 늙었고 여호와께서 그의 범사에 복을 주셨더라"(창 24:1)

그가 자신의 삶의 범사에 대해 하나님께 축복받은 삶이라고 한 것은 하나님께서 먼저 아브라함을 찾아 오셔서 그의 삶 전체가 의로운 것이 되게 하시고 믿음의 아비가 되게 해주신 것(17:5)을 의미하지 단순히 때마다 물질과 권력, 건강 등과 같은 축복을 내려 주신 것만을 의미하지는 않는다.

이제 그는 자신의 생이 얼마 남지 않은 것을 직감하고 하나님께서 자신을 그 땅에 부르신 목적을 성취하기 위해 이삭의 혼인을 서두르고 있다. 이삭에게서 나온 씨를 통해 온 땅이 구속의 은총을 받으려면 이삭이 결혼해야 함은 당연하다. 아브라함은 눈을 감기전 그것을 자신의 손으로 그것을 해주고 싶었다. 그는 가나안 여인이 아닌, 자신의 고향 땅의 친척중에서 이삭의 아내를 찾아 맺어주고 싶었다. 이는 이스마엘이 애굽 여인과 결혼한 것과 가나안 사람들(여인들)이 여호와를 섬기지 않는 것을 염려한 처사일 것이다. 가나안 족속의 도덕적 문란을 익히 알고 있던 아브라함(18:16-33;19:27,28)은 이삭이 그들의 딸과 결혼함으로 말미암아 악에 물들 가능성을 사전에 배제하려 하였던 것이다. 한편 훗날 모세의 율법에서도 이스라엘인이 우상 숭배 행위에 탐닉해 있는 가나안인과 혼인하는 것은 엄격히 금지 되었는데(출 34:16;신 7:3) 이는 믿는 자와 함께 멍에를 같이 함(고후 6:14)이 하나님의 기뻐하시는 뜻임을 알 수 있다.



• 아브라함, 종에게 맹세케 하다(창 24:1-9)
아브라함은 늙은 종을 보내기 전에, 이삭의 신부를 찾되 가나안 여인과 결혼하게 하거나 메소보다미아에서 살게 해서는 안 된다는 것을 맹세로 다짐케 했다. "네 손을 내 환도뼈 밑에 넣으라."(창 24:2)

창 24: 2-4절과 9절에 묘사된 고대의 맹세법에 대해 찰스 F. 화이퍼는 이렇게 말한다. “성경의 관용어에 따르면 아이는 아버지의 ‘허벅지’나 ‘허리’에서 나온다고 한다(창 46:26). 허벅지에 손을 넣는 것은, 맹세가 깨질 경우 그 ‘허벅지’에서 태어난 아이나 앞으로 태어날 아이가 그 불충성한 행위를 보복할 것임을 상징해주었다. 이것을 가리켜 ‘후손에 의한 맹세’라 했다. 특히 본문이 이 맹세에 해당하는데, 아브라함의 종의 임무는 이삭을 통한 후손을 아브라함에게 보증하는 것이다.”17)

"하늘의 하나님, 땅의 하나님이신 여호와"(창 24:3), 하나님만이 우주 만물의 절대 주권자이심을 고백하는 아브라함의 믿음이 반영된 것으로(느 9:6), 이는 인간의 운명도 하나님의 주관하에 있음을 인정하는 말로 여호와 하나님께서 이삭의 결혼에 대하여서 조차 직접적으로 섭리하여 주실 것이라는 아브라함의 확신을 드러내 준다 (7절). 또한 이삭의 결혼은 단순한 혼인이 아니라 하나님 나라 건설에 있어서 중요한 부분을 차지할 대사(大事) 이므로 전우주의 주인이신 하나님의 이름 아래 진행되어야만 했다.

한편, 이 노종은 약 60년전에 아브라함의 상속자로 지명되기도 한 다메섹 사람 엘리에셀(창15:2)로 추정 되는데 이스마엘과 이삭 탄생 후 아브라함의 집사장(執事長)으로 최선을 다하였기에 존경을 받았던 것 같다.


• 아브라함이 종을 보내다(창 24:10-14)
‘종’은 ‘하늘의 이삭’되신 주 예수님을 위한 신부를 얻기 위해 성부에 의해 보냄 받은 성령님을 상징한다. 이 기사는 여행을 위한 준비, 종이 갖고 떠난 예물들, 여호와께서 택하신 여인을 알아볼 징표 등등을 주의 깊게 기록하고 있다. 멀덕 켐벨은 이 사실을 이렇게 묘사한다. “그것은 그의 주인의 아들에 부합하는 여자의 인격과 성품에 대해 큰 빛을 던져줄 만한 징표였다. 그는 단지 그 자신을 위해 물을 ‘조금’만(히브리어 단어로는 ‘한 모금’으로 옮겨질 수 있다) 요구했으나 하나님이 큰 백성의 어미요 예수 그리스도의 머나먼 조상으로 택하신 이 여자는 그에게 ‘물 한 모금’만 줄 뿐 아니라 풍성한 물을 줌으로써 그 너그러운 성품과 다른 사람을 기꺼이 섬기려는 마음을 드러내었다. 게다가 그녀는 약대에게도 물을 주겠다는 놀라운 제의를 했다. 생각해 보라. 오랜 광야여행을 마친 이 열 마리의 약대가 빈속을 채우려면 적어도 4베럴의 물이 필요했을 것이다. 이 여자가 사람과 짐
승을 기꺼이 섬기는 이 모습은 친절하고 이타적인 성품과, 최고 수준의 인격을 보여준다.”

한편, 메소보다미아(아람 나하라임, ארם נהרים)- '두 강'(나하라임)과 '아람'이 합쳐진말로 '두 강들의 아람' 이란 뜻. 여기서 두강은 티그리스와 유프라테스 강을 가리키고 '아람'은 '고지' 또는 '산지'란 뜻이다. 이는 곧 티그리스와 유프라테스 사이의 고원 지대를 가리키는데 세계 3대 문명 발상지 중의 하나로 히브리와 헤라 문명에 크게 영향을 준 근원지이다.


• 엘리에셀, 리브가를 만나다(창 24:15-52)
물론, 그 조건을 충족시키고 따라서 종의 예물을 받은 사람은 아리따운 리브가였다.

"그 소녀는 보기에 심히 아리땁고"(창 24:16), 마음씨 뿐 아니라 외모도 아름다운 것은 아브라함과 이삭,야곱의 아내들의 공통점이다 (12:11; 26:7; 29:17). 즉 그녀들의 아름다움은 외모와 행실이 어긋나는 성격의 것이 아니라 생활과 밀착된 아름다움으로 사랑과 총명이 겸비된 아름다움이었다. 행실과는 동떨어진 채 퇴폐한 목적과 허영에서 겉으로만 다듬는 아름다움은 오래 가지 못할 뿐더러 주위 사람들에게 순결하고 참된 기쁨도 주지 못한다. 따라서 성도들은 외적인 아름다움을 추구하기에 앞서 신앙으로 다듬어진 인격과 행실이 조화를 이루는 아름다움을 먼저 추구해야 할 것이다(딤전 2:9,10).

"남자가 가까이 하지 아니한 처녀"(16절)란 남자와 성 관계 (sexual interoourse)를 갖지 아니한 숫처녀를 뜻한다.즉 순결함을 강조한 표현이다. 이에 비해 '소녀'(아라)란 '젊음' 을 강조한 말이다(사21:12).당시 리브가가 얼마나 미모가 출중하며 생기 발랄했는가를 짐작케 해준다. 한편 성 윤리가 혼탁해 있는 오늘날의 사회에서는 혼전(婚前)성 행위가 비일 비재하며 간음 죄에 대한 법규가지도 철폐하라는 압력이 강해지고 있지만 모든 남녀가 혼전 순결을 지키는 것은 무엇보다도 중요하다. 왜냐하면 성(性)은 하나님께서 인간에게 주신 축복 중의 하나이며(아 5:18,19; 전9:9) 결혼을 통하여서만 성적 욕망을 충족시키도록 하나님께서 질서를 세우셨기 때문이다.


리브가가 아비집으로 그를 인도해갈 때 아브라함의 종은 자신이 구하던 일이 끝났음을 알았다. 리브가가 오라비 라반에게 자초지종을 설명하자 라반은 그 내방객을 은혜로 이 영접한 다음 ‘종’이 리브가를 이삭의 신부가 되게 해달라고 청하는 것을 들었다. 종의 기도에 대한 응답으로 상황이 놀랍게 전개된 것을 들은 라반과, 리브가의 아비 브두엘은 여호와께서 모든 것을 예비하셨음을 확신케 되었다. 그래서 그들은 이렇게 고백하였다. "이 일이 여호와께로 말미암았으니." 하나님의 예정과 섭리에 라반과 브두엘이 도리없이 굴복당하는 장면이기도 하다. 라반이 여호와를 온전히 경외하는 자가 아니었음에도 불구하고 순순히 청혼에 응한 것은 (1) 하나님의 강권적인 역사와 (2)아브라함의 확고한 신앙심(7절) (3) 엘리에셀의 불타는 사명감(33절)과 하나님의 도움을 간구하는 겸손한 자세 등에 굴복당했기 때문이다.


• 리브가의 이삭이게로 시집가다(창 24:53-61)
‘종’은 이어서 리브가와 라반과 그녀의 어머니에게 예물을 줌으로써 혼인계약을 인쳤다. 아침이 되자 가족들은 리브가가 얼마간 더 있다 떠날 것을 원했지만 리브가가 기꺼이 가겠다고 한 결심으로 그 문제는 해결되었고 그녀는 가족들의 축복을 받으며 길
을 떠났다.

아브라함의 신실한 종인 엘리에셀이 신부 리브가를 신랑 이삭에게로 인도해 가는 모습은 성도를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 인도하려 한 바울의 열심을 연상시켜 준다(고후 11:2).

문명의 도시 하란에 비해 가나안은 척박한 곳이었으며 하란과 가나안은 20여일이 훨씬 더 소요되는 먼 길 (약800km)이었고 여인의 몸으로 일가 친척과 친구들이 있는 정든 고향을 떠나 낯 모르는 사람을 따라 낯선 땅으로 따라 나선다는 것은 쉽지 않은 일이었으며 더군다나 신부 될 여인이 신랑 될 사람의 얼굴이나 직접적인 정보도 알지 못하는 상태였다. 그럼에도 불구하고 리브가가 기꺼이 동행하기로 선택한 것은 자신이 하나님의 섭리 가운데 역사하고 있음을 믿었기 때문이다.


• 이삭이 리브가를 통해 위로를 얻다(창 24:62-67)
모리아산의 경험 후에 우리가 이삭을 처음 대하는 것은 그가 리브가를 맞으러 나아간 때이다. 마찬가지로, 그분의 죽음과 장사됨과 부활 및 승천 후에 우리가 구주를 처음 대하는 것은 그분께서 그 택하신 신부를 취하러 다시 오실 때이다(살전 4:13-18). 이삭과 리브가의 만남은 실로 아름다운 만남이다. 생면부지(生面不知)인 상태에서 이삭은 리브가와 결혼을 하고 그녀를 사랑했으며, 다른 족장들과는 달리 그녀 외에 다른 아내를 두지 않았다.

이삭은 "들에 나가 묵상하다가" 엘리에셀이 리브가와 함께 돌아오는 것을 목도하고 그들에게 다가갔다. 여기, '묵상하다'에 해당하는 원어 '수아흐(שׂוּח)'는 상념에 젖거나 슬픔에 잠기는 것 또는 기도하는 것을 가리킨다. 아마 이삭은 모친 사후 (死後) ,고요한 저녁 무렵 들판에 나가 사라의 죽음을 애도하는 것이 습관이 되었던 것 같다. 특히 이즈음은 결혼 문제가 눈 앞에 닥친 때였으니 만큼 이일을 놓고 하나님께 기도드리곤 하였을 것이다.


1) "모친 사라의 장막으로 들이고"
당시 족장이나 부유층의 사람들은 여러개의 크고 작은 장막을 갖고 있어 가족의 신분에 따라 적당한 장막을 분배해 주었다. 따라서 족장의 부인인 사라가 생전에 기거하였던 장막은 아브라함 집의 소중한 유물이 되었을 것이다. 그런데 이삭이 리브가를 이곳으로 인도하였다 함은 이제 리브가가 실질적인 새 안주인으로서 아브라함 집의 모든 특권을 누릴 수 있는 존귀한 위치가 되었다는 것을 뜻한다.


2) "아내를 삼고 사랑하였으니"
이러한 이삭과 리브가의 모습은 일부다처주의가 팽배했던 시대에 세상 풍속을 좇지아니하고 하나님의 창조 질서인 일부 일처제를 좇은 아름다운 장면이다. 한편 타락한 세대일수록 사랑은 결혼의 목적과 조건에서 밀려나기 십상인데 그럴수록 우리는 사랑이 참된 결혼의 본질적인 요소로, 변할 수 없는 하나님의 뜻이자 예수께서 원하시는 바임을 잊지 말아야 한다. 왜냐하면 한 남자와 한 여자의 순수하고 깨끗한 사랑의 만남은 그리스도와 교회의 거룩한 결합을 상징한 징표가 되기 때문이다(엡5:31-33).


3) "모친 상사 후에 위로를 얻었더라"
학자들간에 상당한 논란을 일으키는 구절이다. 왜냐하면 이삭 탄생시 사라의 나이는 90세였고(17:17; 21:5)사라 운명시 이삭의 나이는 37세였으며(23:1), 이삭이 리브가와 결혼한 것은 그의 나이 40세때였으니(25:20) 이삭이 3년 동안이나 사라를 위해 애도했다는 결론이 나오기 때문이다. 구약에서 위대한 인물들의 죽음을 슬퍼하는 공식적 애도 기간은 보통 30일 내지는 70일이었다(50:3; 민 20:29; 신 34:8). 그러나 이러한 의문점은 이삭이 노년에 자신을 낳고 기뻐하던 어머니의 모습과 각별히 자신을 사랑해 준 어머니의 정을 못 잊어 했을 것이라는 것을 생각할때 충분히 해소될 수 있다.