약속의 아들 이삭(창세기 21장)

거듭된 약속과 오랫동안의 고대 끝에 마침내 '약속의 씨'가 태어난다. 이처럼 구약의 인물 중 그 누구보다도 이삭이 대망(待望) 가운데 태어나게 된 까닭은 언약의 첫 열매인 그가 부활의 첫 열매인 그리스도(고전 15:20,23)를 예표하기 때문인데 그러한 그의 예표적 생애는 모리아 산 사건(22:2)에서 결정적으로 드러났다.


• 이삭이 태어나다(창 21:1-10)
이삭의 출생은 하나님의 초자연적인 능력으로 이루어진 기적이다. 그런데 분명한 첫계시(15:4)이후 13년이 지난 시점에 이르러서야 하나님께서 그 약속을 성취시키신 까닭은 (1) 아브라함 나이 100세가 되어 그의 몸이 죽은 것 같은 때(롬 4:19)를 기다림으로써 이삭 탄생이 전적으로 하나님의 능력과 섭리에 의해 이루어진 것임을 강조하기 위함이며(히 11:11,12) (2) 언약의 일부분인 이스마엘 (16:10-12; 17:20)이 독립할 수 있는 나이가 되도록 기다리시기 위함이었다(13,21절).

약속된 아들이 아브라함과 사라에게 태어났을 때 감격한 양친은 하나님이 명하신 대로 이삭(‘웃음’)이라고 이름지었다(17: 19,21). 이것은 그들 자신의 기쁨과, 그 소식을 들은 모든 이들의 기쁨을 표현한 것이며, 그가 태어나기 전에 하나님께서 지어주신 이름이다(17:19,21). 히브리인들의 이름은 그사람의 성격이나 용모, 특징, 운명 등을 반영하고 있는데 '웃다'는 뜻의 이 이름은 역시 탄생전 수태 고지시에 아브라함과 사라가 '웃었던'사건에 기인한다. 그는 단순한 한 가정의 계승자일 뿐 아니라 먼 홋날 모든 민족에게 까지 미칠 언약(12:2,3)의 상속자였으니 그의 탄생은 구속사적인 의미에서도 크게 웃을 큰 경사(慶事)가 아닐 수 없다.

이삭은 하나님의 명령대로, 난 지 팔 일째 되는 날 할례를 받았다. 제 8일은 하나님의 원(原)창조기간인 7일(2:1-3)이 지난 재(再))창조의 첫날(막 16:9)로서 거듭 태어난 새 생명의 새 출발을 의미하는 날이다. 당시 할례는 비단 히브리인 뿐 아니라 애굽, 에디오피아 같은 고대 이방 민족들도 시행하던 의식이었다. 그러나 이방인들의 할례는 단지 어떤 고통과 질병 따위를 제거하려는 미신적인 성격을 가졌거나 혹은 출산 능력을 증가시키고자 하는 생식 수단으로서의 의미만을 지녔지만, 히브리인들의 할례는 언약과 관련하여 하나님의 명령에 근거한 철저히 종교적이고도 영적인 의미를 지녔다는 데 그 차이가 있다.


• 조롱과 갈등(창 21:8-13)
당시 문화권에서는 아이들이 오늘날보다 나이가 더 들어서 젖을 떼었는데 대개 3살경이었다(삼상 1:22-24)이 때 히브리인들은 종교 의식과 더불어 이웃과 함께 큰 잔치를 베푸는 것이 관례였다. 따라서 이때 이삭의 나이는 17세 가량이 되었음을 알 수 있다(16:16).

다시 한 번 이 가정에 갈등이 일어나게 된다. 이스마엘의 이삭을 희롱하였다. '희롱하는지라'에 해당하는 히브리어 '메차헤크(מְצַחֵֽק)'는 '멸시하다', '비웃다'란 뜻 외에 '핍박하다'란 뜻도 내포되어 있다. 따라서 이는 장난기 섞인 단순한 희롱이 아니라 17세나 된 이스마엘이 적자(嫡子)이삭의 탄생으로 말미암아 상속권을 상실한 자신의 존재 가치에 불만을 품고 고의적으로 동생을 멸시하고 핍박한 행위를 가리킨다. 따라서 이처럼 애굽 여인의 소생인 이스마엘(16:1)이 약속의 자녀인 이삭을 핍박한 본 사건은 (1) 역사적으로, 장차 애굽에서 애굽인들에게 이스라엘이 당할 400년간의 핍박 생활(15:13)과 (2) 영적으로,성령을 따라 난 신자들이 육체를 따라 난 불신자들에 의해 핍박당하는 것을 예표한다(갈:29).


*이 여종과 그 아들을 내어 쫓으라
사라가 하갈을 기리켜 '여종'이라고 칭한 것은 종에게서 난 자식이 주인의 아들과 함께 상속자가 될 수 없음을 강조하기 위함이다. 그리고 여기서 '내어 쫓으라'(가라쉬)는 말은 '이혼하다'(레 21:7;민 22:13)는 뜻도 지니고 있는 단어로 곧 법적 절차를 밟아 하갈과 이스마엘이 아브라함에 대하여 지니고 있던 권리 및 관계를 제거시키라는 의미이다. 사라의 이러한 요구는 하갈이 여전히 그녀의 몸종이었던 이상(16:6) 당시의 관습으로서는 합법적인 것이었다(Nuzi Tablets). 그러나 한때 사라가 자녀생산을 위해 하갈을 아브라함의 첩으로 주었던 목적(16:2)에 비추어 볼 때에는 잔인하며 이율배반적(二律背反的)인 처사가 아닐 수 없다.


*기업을 얻지 못하리라
아브라함의 가계(家系)를 이으며 가산을 물려받을 수 있는 상속자가 될 수 없다는 뜻이다.


*아브라함이 근심이 되었더니
하갈과 이스마엘을 추방하라는 사라의 요구에 대하여 아브라함이 깊이 번민한 까닭은 (1) 비록 짧은 기간이었지만 그래도 한때 이스마엘을 약속의 후계자로 삼으려 했던 그의 부성애 때문이었으며(창 17:18) (2) 또한 하갈이 비록 사라의 몸종이긴 하나 주인에게 자식을 낳아 준 여종은 함부로 추방하지 못한다는 것이 족장 당시 고대 근동 지방의 풍습이었기 때문이다.


• 이삭, 약속의 자녀
"이삭에게서 나는 자라야 한 민족을 이루게 하리라"(창 21:12)

언약의 후손에 참여할 수 있는 범주를 이삭 후손으로 제한하셨다는 거듭된 확약이다(창 17:21). 이러한 제한은 이삭의 두 아들 에서와 야곱 중 야곱만을 택함으로써 다시 한번 축소되었다(창 25:23). 역시 이스마엘의 문제로 근심하는 아브라함을 위로하기 위하여 주신 이전 약속(창 17:20)의 재확인이다. 성경에 나오는 거듭된 약속이나 충고, 경고 등은 모두 인간을 위한 하나님의 깊은 배려에서 주어지는 것들이다. 한편 이 같은 하나님의 약속은 후일 이스라엘에게서 12방백이 태어남으로써 실제로 성취되었다(창 25:12-26).

그러나 중요한 것은, 하나님은 능히 돌들로도 아브라함의 후손이 되게 하실 수 있다. 참 하나님의 백성은 단지 육신적으로 아브라함의 혈통을 따라 난 자들이 아니라, 아브라함이 바랄 수 없는 중에 하나님을 바라고 믿어 하나님께 의롭다 여김을 받은 것처럼 오직 하나님의 약속(예수 그리스도)을 믿는 믿음의 사람들만 하나님의 참 자녀와 백성이 되는 것이다.

"또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라"(롬 9:7-8)