소돔의 멸망(창세기 19장)

소돔이란 이름은 동성애의 죄악과 동일한 의미가 돼버렸다. 그러나 성적인 타락만이 그 성이 멸망한 유일한 원인은 아니었다. 에스겔 16장 49-50절에서 여호와께서는 소돔의 죄악을 ‘교만함과 식물의 풍족함과 태평함’으로 묘사하셨다. 소돔과 고모라는 성경에서 쌍둥이처럼 늘 함께 언급된다. 두 곳은 아드마, 스보임, 소알과 더불어 사해(死海)남단 싯딤 골짜기에 있던 다섯 도시 중 두 도시이다(14:2,3). 이곳 사람들은 극도로 타락하였기 때문에 인류 역사에 있어서 이 두 도시는 '죄악의 도시'를 상징하는 대명사가 되었다. 그곳에 사는 사람들의 성적으고 타락하였을뿐만 아니라 매우 폭력적이어서 약한 사람들을 학대하였고 살인도 서슴지 않았다. 억울하게 죽은 사람들의 피가 부르짖었다. 이 표현은 억울한 피는 땅 속으로 스며들지 않고 하늘을 향해 호소한다는 고대인의 사상에서 나온 말로(4:10), 소돔과 고모라의 죄악이 심히 무겁고 큰 것이었음을 상징한다.


• 천사들의 방문
"그 날 저녁 그 두 천사가 소돔에 도착했을 때 롯이 소돔 성문에 앉아 있었다. 롯은 그들을 보자 즉시 일어나 그들을 영접하고 땅에 엎드려 절하며 “내 주여, 종의 집으로 들어와서 발을 씻고 주무신 다음에 내일 아침 일찍 일어나 갈 길을 가소서” 하였다. 숙부 아브라함에게서 볼 수 있었던 것과 동일한 나그네 대접 행위이다. 이러한 롯의 친절은 소돔 주민들과는 달리(4-9절) 희미하게나마 아직도 롯에게 남아 있는 경건성의 반영이다(벧후2:7,8). 그러나 그의 결정적인 잘못은 죄악으로 가득찬 타락의 도시 소돔을 과감히 떠나지 않고 계속 그들 속에 함께 섞여 산 데 있다(살전 5:22).

그때 천사들이 “아니다. 우리가 거리에서 밤을 보내겠다” 하였으나"(창세기 19:1‭-‬2) 롯은 두 천사를 영접한 다음, 그렇지 않으면 그들이 당할 위험을 뻔히 내다보고는 그의 집에서 밤을 보낼 것을 간청했다.

그러나 그 날밤 매우 금찍한 일이 일어나고 말았다. 그 성의 불량배들이 롯의 집에 몰려와 "그들을 끌어내라, 우리가 그들과 상관하리라"리고 말하며 롯을 협박한다. '상관하리라'에 해당하는 히브리어 '야다(ידע)'는 본래 '경험을 하여 상대방을 아는 것'을 가리키나 여기서는 성교(性交)을 의미한다. 즉 동성애(同姓愛)를 가리키는 완곡어로 사용되었다(삿 19:22). 남색(男色)을 가리키는 영어 'sodomy'는 소돔 주민들의 이러한 성적 문란에서 파생된 치욕스런 단어이다. 성경은 하나님의 창조 질서(2:24)와 인간의 본성에 어긋나는 동성애를 엄격히 금지하고 있으며(롬 1:26,27; 고전 6:9) 모세의 율법(레 20:13)을 통해 이 죄를 엄격히 단죄하고 있다.

롯의 왐강한 거부에도 불구하고 소돔 사람들은 이 하늘에서 온 방문객들에게 동성애적인 강간을 범하려 했다. 롯은 어찌하든 손님들을 보호하려는 마음에서 냉혹하게도 그의 두 딸을 그들에게 내어주려 했다. 그 날의 위험은 기적 없이는 피할 도리가 없었다. 즉 천사들이 소돔 사람들로 잠시 그 눈을 어둡게 만들었다.

"그 사람들이 손을 내밀어 롯을 집으로 끌어 들이고 문을 닫으며 문밖의 무리로 무론 대소하고 그 눈을 어둡게 하니 그들이 문을 찾느라고 곤비하였더라"(창 19:10-11)


• 농담으로 여기다(창 19:12-29)
천사들은 롯과 그 가족이 그 도성을 떠날 것을 강권했다. 그러나 롯이 사위들(아마도 장래 사윗감을 가리킴-RSV 참조)을 설득시키려 하자 사위들은 농담으로 여겼다. 사위들만을 어리석다고 말하기 어렵다. 롯의 침체된 삶의 방식이 위기가 왔을 때 그의 말에 신뢰성을 무력화시킨 것이다. 특히 간밤에 있었던 사건은 이를 단적으로 잘 보여준다고 할 수 있다. 두 딸을 폭도들에게 색욕거리로 내주려 한 롯의 행위는 딸들 뿐 아니라 정혼한 사위들의 명예 까지도 훼손시키는 결례였다.

한편, "농담으로 여겼더라"에 해당하는 히브리어 '차하크(צחק)'는 '비웃다'(17:17), '희롱하다'(39:17)는 뜻으로, 롯의 사위들이 장인 어른의 말에 귀기울이지 않고 그 말을 단지 조소와 건성으로만 대하였음을 나타내 준다. 이는 그들에게 구원의 메시지를 들을 줄 아는 영적 귀가 없었던 탓인데(사 6:9,10) 이처럼 생명의 복음은 노아 홍수 때에도(벧후 2:5), 소돔, 고모라 때에도, 그리고 말세에 고통하는때인 오늘날에도(딤후 3:1) 그것은 들을 귀 있는 자들의 것이다(계 2:7,11,17,29).

아침이 밝자 천사들은 롯과 그의 아내와 딸들을 데리고 소돔성을 빠져 나왔다. 이때에도 롯은 주저주저하며 죄악의 도성 중 하나인 소알에 머무르기를 원했다. 본래 재물에 욕심이 많았던 그로서는(13:10,11) 죽음 앞에서도 자신의 재산을 다 놓고 간다는 것이 못내 아쉬워 머뭇거렸을 것이다. 이러한 그의 태도는 하나님의 명령에 즉각적으로 순종하였던 노아(6:13-22)나 아브라함(12:1-4;22:1-12) 과는 좋은 대조를 이룬다. 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 아무런 소용이 없다는 사실은 재삼 강조할 필요도 없는 만고의 진리인데, 오늘날에는 수많은 무리들이 헛된 일에 분요하며 오직 재물 쌓기에만 급급하니(시 39:6) 실로 안타까운 일이다. 따라서 성도들은 그들의 재물을 쌓아 두어야 할 진정한 창고는 하늘에 있으며(마 6:19-21), 생명의 말씀에 귀기울이며 순종하는 것이 곧 참된 부요의 유일한 길(요 8:51)임을 부지런히 증거해야 할 것이다.

소돔성에는 의인 10명을 찾을 수 없었으며 이에 하나님은 그 성을 멸하셨다. 그러나 아브라함의 기도는 응답되어 하나님은 롯과 그의 두 딸은 무서운 재앙과 심판에서 건짐받았다.

이 구원의 긴박한 여정에서 롯의 아내는 그 성을 마지못해 떠나기는 했으나 그녀의 마음은 여전히 그 성 안에 있었다. 결코 뒤돌아보지 말라는 천사들의 경고에도 불구하고 롯의 아내는 소돔에 미련을 버리지 못하고 뒤돌아보았고 결국 소금기둥이 되고 말았다. "뒤를 돌아본 고로"에 해당하는 히브리어 '나바트(נבט)'는 '골똘이 바라보다'는 뜻과 함께 '마음속에 간직하다'는 뜻도 지니고 있다(LXX, Vulgate). 따라서 이것은 롯의 아내가 단순한 호기심에 의해 뒤돌아본 것이 아니라, 소돔에 있는 재물에 마음을 빼앗겨 돌아본 것임을 잘 나타내 준다. 게다가 그녀는 소돔 성 멸망에 대한 천사의 고지(告知)조차 못미더워하였을 것이다.

‘롯의 아내를 기억하라’는 말씀에서(눅 17:32) 그리스도께서는 자신이 제안하는 구원을 경홀히 여기는 모든 이들에 대한 경고로 그녀의 사례를 언급하셨다.



• 모압과 암몬의 탄생(창 19:30-38)
롯은 소알을 떠나 산속의 동굴로 피신했다. 거기서 그의 딸들이 그를 만취케 하여 그들과 동침을 하게 했다. 이에 큰딸은 모압이란 이름의 아들을 낳았고, 작은딸은 벤암미란 이름의 아들을 낳았다. 그렇게 하여 이스라엘의 옆구리에 지속적인 가시가 된 모압과 암몬 족속이 시작되었다. 후에 이스라엘 남자들로 간음을 범하도록 유인한 이들이 모압 여인들이었고(민 25:1-3), 자녀를 제물로 바치는 것을 포함하여 몰렉을 숭배하는 법을 이스라엘에게 가르쳐준 이들이 암몬 족속이었다(왕상 11:33; 렘 32: 35).

모압('아버지로 말미암아'란 뜻)과 암몬('네 아비의 아들'이란 뜻)은 근친상간을 나타내는 이름으로 조상 롯의 수치를 영원히 후세에 전하고 있으며 그 결과 롯은 언제, 어디서, 어떻게 죽었는지 조차 알려지지 않은 채 성경 역사에서 사라져 버린 것이다. 신약에 얼핏 기록된(눅 17:28,29,32;벧후 2:7,8) 그에 관한 이야기는 단지 경고를 하기 위한 의미만 담고 있을 뿐이다.


우리는 베드로후서 2장 7,8절을 통해 롯이 의인이었음을 알 수 있는데, 그러나 그 세속성으로 인해 그는 그의 간증과(14절), 아내와(26절), 사위와 친구들과 그 속한 사회와(소돔에는 아무도 없었다), 재산과(부자로 갔다가 빈손으로 돌아왔다), 인품과(35절), 평생의 사역을 잃고, 또 생명마저 잃을 뻔했다(22절). 그의 딸들의 타락한 행동은 그들이 소돔의 타락한 도덕기준에 영향 받았음을 보여준다. 어찌 그런 결과를 피하겠는가!(히 2:3)

"하물며 이같이 큰 구원을 우리가 소홀히 한다면 어떻게 형벌을 피할 수 있겠습니까? 이 구원은 맨 처음 주님께서 말씀하셨고 그 말씀을 들은 사람들이 우리에게 증거해 준 것입니다."(히브리서 2:3)