나는 전능하신 하나님이다(창세기 17:1-14)

*창 17:1/ 아브람의 구십 구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라

본절의 아브람에게 하신 하나님의 말씀은 아브람이 자신의 힘으로 일을 해내려고 노력하는 것을 멈추고 전능하신 하나님이 그를 위해 일하시도록 맡겨야 한다는 암시적인 말씀이었다.


• 나는 전능하신 하나님이다
하나님께서 자신에 대하여 구체적으로 소개한 최초의 경우이다. 이 명칭은 하나님께서 자연법칙을 초월하여 자신의 약속을 성취시키는 무한한 능력을 소유하고 계심을 강조하는 명칭이다. 따라서 이후에도 하나님께서는 고통과 절망중에 있는 당신의 종들에게 이 이름으로 찾아가셨다. 즉 이 이름으로 벧엘의 야곱을 위로하셨고(35:11), 미디안의 모세에게 확신을 주셨으며(출 6:3), 극심한 고통 중에 있는 욥을 찾아가셨다(욥 40:2). 지금도 하나님께서 이러한 이름을 통하여 비록 아브람이 늙었으나 그로 하여금 열국의 아비(4절;15:5)가 되게 할 수 있는 능력이 당신께 있음을 재천명하신 것이다.

"그러고서 하나님은 그에게 말씀하셨다. “나는 전능한 하나님이다. 너는 많은 자녀를 낳고 번성하라. 너는 많은 민족의 조상이 될 것이며 네 후손 가운데서 여러 왕들이 나올 것이다."(창세기 35:11)


• 이름을 바꿔주시다
바로 이어서 하나님은 언약을 갱신하시고 이 족장의 이름을 아브람(존귀한 아비)에서 아브라함(열국의 아비)으로 고쳐주셨다.

하나님은 아브람을 아브라함으로(창 17:5), 사래의 이름을 사라(왕후)로 고쳐주셨다(창 17: 15). 이름을 바꾸는 것은 새로운 삶과 새로운 정체성을 가지게 됨을 의미하는 것이다. 후일 야곱에게 '이스라엘'이란 이름을(32:27,28), 시몬에게 '베드로'란 이름을 주신 것과 마찬가지로(요1:42) 하나님께서 아브람에게 새 언약과 함께 주신 새 이름이다(엡 3:;계 2:17). 히브리인들은 보통 할례를 받을 때 이름이 주어지는데(21:3,4;눅 1:59,60;2:21)아브람 역시 할례를 받기 직전, 이러한 새 이름을 받은 것은(9-14,23-27)(1) 직접적으로는 언약의 갱신을 상징한 외적 표식이나 (2) 영적으로는 장차 그리스도께서 와서 맺을 새 언약(고전 11:25)에의 동참을 상징한다.

"또 저녁을 잡수신 후에 마찬가지로 잔을 들고 “이 잔은 내 피로 세우는 새 계약이다. 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라” 하셨습니다."(고린도전서 11:25)


그리고 하나님은 아브라함에게 심히 번성케하는 복을 약속하신다. '심히'(exceedingly)라는 말이 첨가되었으니 그 풍성한 정도가 어느 정도인지를 가히 짐작할 수 있다. 이처럼 자손이 번성하리라는 것은 구약 시대에 있어서 인간에게 주신 하나님의 가장 큰 축복 중 하나인데(시 127:3-5) 하나님께선 천지 창조 직후에도 이러한 축복을 주셨고(1:28), 노아(9:1), 이스마엘(20절), 이삭(26:4,24), 야곱(28:3)그리고 요셉(48:4)에게도 동일한 축복을 주셨다.


한편, 그 때는 아브람이 하란을 떠나온 지 25년째가 되던 해로(12:4) 아브라함이 99세가 되는 때이다. 이 나이는 후손에 대한 소망이 완전히 단절된 절망적인 상황을 나타내는 나이이다(17,18절). 이처럼 인간에겐 절망적인 그 순간이 하나님에게 있어서는 비로소 역사하시는 시간인데, 이는 연단을 통해 우리의 신앙 인격을 보다 성숙시키고 또한 하나님만을 전적으로 의뢰케 하려는 목적이 있다(롬5: 4).



• 할례를 행하라
그리고 언약의 표로 할례가 제정되었다. 사내아이에게 행해지는 이 외과수술은 그 사람이 하나님의 지상선민에게 속했음을 나타내는 외적인 표시였다. 비록 그것이 그 당시에 근동지역에서 이미 행해진 일이긴 하나, 아브람과 그 가족에게는 새로운 의미가 있었다. 아브라함의 가족의 모든 남자는 할례를 받았으며, 그 후로 모든 사내아이는 난지 8일이 되면 할례를 받아야 했고, 그렇지 않으면 그의 백성에게서 끊어짐, 다시 말해서 이스라엘 회중에서 제함을 당해야 했다(9-14절). ‘끊어진다’는 표현은 때때로 출애굽기 31장 14,15절과 같은 곳에서 사형에 처해지는 것을 의미한다. 그러나 본문과 같은 곳에서는 다만 추방되는 것을 뜻한다고 보여진다. 사도 바울은 아브라함이 할례 받기 ‘전에’ 의롭다 함을 얻었다는 점을 주의 깊게 지적한다(15:6). 그의 할례는 그가 할례 받기 전에 믿음으로 의롭다함을 얻은 것을 나타내는 표였다(롬 4:11).

"또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게 뿐아니라 우리 조상 아브라함의 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 좇는 자들에게도니라"(롬 4:12).


오늘날 신자들은 육체적인 표로 인침을 받는 대신 회심시에 성령의 인침을 받는다(엡 4:30).

"하나님의 성령을 근심하게 하지 마십시오. 성령님은 우리의 구원을 보증해 주시는 분이십니다."(에베소서 4:30)

아브라함의 순종의 신속함을 주목하라. 바로 그날 아브라함은 할례를 받았으며 그의 아들 이스마엘도 그러했다.


• 이스마엘이 받은 축복(창 17:18-27)
이스마엘이 하나님 앞에 은총을 입게 해달라고 아브라함이 간청하자 하나님은 그의 아들 이삭을 통해 그 언약이 성취될 것이라고 말씀하셨다. 반면에 이스마엘 역시 생육하고 번성하여 큰 민족을 이룰 것이었다. 이삭은 그리스도에 대한 상징이었는데, 그 언약은 그분을 통해 그 궁극적인 성취에 이를 것이다.

그렇지만 하나님은 아브라함의 불순중으로 낳은 아들 이스마엘도 잊지 않으셨다. 비록 율법아래서는 하나님의 언약에서 멀어진 자들로 기록되지만 예수 그리스도께서 오셔서 이룩하시니 은혜 아래서는 그들도(후손) 구원의 은총을 입게 된다.