애굽으로부터의 탈출(출애굽기 12:31-13:16)

하나님은 드디어 당신의 백성을 독수리가 새끼를 날개로 업어 보금자리로 데리고 가듯 그들을 약속의 땅이요 젖과 꿀이 흐르는 풍요의 땅으로 인도해 가시기 시작했다.



• 굿바이 애굽(출12:31-37)
이스라엘 백성은 고센을 떠나 숙곳에 이르렀다[숙곳은 애굽의 한 지방으로 팔레스타인에 있는 같은 이름의 마을과 혼동해서는안된다(창 33: 17)].

애굽인들은 기쁘게 그들의 재물을 이스라엘 백성에게 내주었다. 히브리인들에게는 그것이 바로에게 바친 모든 노역에 대한 정당한 보상일 뿐이었다. 그것은 여행에 필요한 물품들과 하나님을 섬기는데 필요한 자재들을 공급해주었다. 훗날 성막을 세울 때 필요한 많은 재료들을 이 때 얻을 수 있었다. 여자들과 아이들 외에 약 60만의 남자들이 애굽을 떠났다.

모세가 출애굽 후 시내 산에서 백성을 계수하였을 때 레위 지파를 제외한 20세 이상의 장정이 603,550명이었다(민 1 : 46, 47). 따라서 이 숫자를 이스라엘 전체 인구의 1/4로 보고 여자들과 아이들의 수까지 더한다면 백성의 총수는 약200만명 가량으로 추산된다. 가나안을 떠나 애굽으로 70명의 숫자로 이주한 야곱 후손이 430년어간에 이렇게 엄청난 국가적 규모의 숫자로 불어난 것이다. 실제로 이러한 번식이 가능한지에 대하여 많은 학자들이 의심을 품어 왔으나, 다음과 같은 몇 가지 사실을 감안할 때 충분히 가능한 사실이다. 즉 (1)아브라함에게 훈련된 종들만 318명이나 있었듯이(창 14 : 14) 야곱의 12아들들에게도 각기 딸린 종들이 있어 함께 애굽으로 이주했을 가능성. (2)비옥한 지역에서 하나님의 특별한 출산의 축복을 받았다는 점(1 : 7). (3)출애굽시 많은 잡족(雜族)들이 같이 따라 나왔다는 점 등이다. 여기에 인공적인 인구피임 정책이 없을 경우 매 25년마다 인구가 배가(倍加)한다는 경제학자 맬더스(Malthus)의 이론을 적용시키면 200만 명 이상의 출애굽 인구는 충분히 가능한 일이다. 이처럼 한 가족(70명)에 불과했던 이스라엘이 430년만에 한 민족으로 성장할 수 있었던 것은 약속의 땅 가나안에서 당신의 나라를 건설코자 하셨던 하나님의 의지가 얼마나 확고했는지를 잘 보여준다.


출 12:38-39의 출애굽 연대에 대해서는 상당한 논란이 있다. 흔히 받아들여지는 보수적인 연대는 B.C 1440년경이다. 어떤 학자들은 B.C 1290년경이나 그보다 더 늦은 연대로 잡기도 한다.


‘중다한 잡족’(즉, 외국인을 포함)이 애굽을 떠나는 이스라엘 백성의 무리에 합류했다. 그들은 이스라엘 민족과 섞여살던 여러 이방 족속들을 말하는데, 그들은 결혼이나 직업 등의 이유로 해서 이스라엘 집안의 일원이 된 자들이거나 혹은 하나님께서 이스라엘 민족을 위하여 베푸셨던 여러 이적과 기사들을 보고 이스라엘의 출애굽에 가담했던 자들이다. 아마 이들은 나일 강 삼각주 지대에 거주하던 다른 셈족들과 일부 애굽인들로 생각된다. 이들은 후에 광야 여행시 고기를 먹게 해달라고 불평함으로써, 이스라엘 민족들로 하여금 시험에 들게 한 적도 있다(민 11 : 4). 그러나 한편 이렇게 스스로 원하여 출애굽에 동행한 이방인들은 사회적으로 이스라엘 공동체의 일원이 된 것은 물론 48절에서 보듯이 할례 예식을 통하여 종교적으로도 이스라엘 공동체에 포함될 수 있었다. 이를 통해 우리는 이스라엘은 폐쇄 집단이 아니라 개방적 공동체임을 알 수 있다. 아울러 우리는 하나님은 이스라엘의 이방화(세속화)는 철저히 경계하는 대신 이방인의 이스라엘에로의 개종에는 항상 관용적이었음을 알 수 있다. 이것이 신약교회의 탄생을 예고하는 그림자라고 할 수 있다(행 7:38).


"그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라"(엡 2:19)

십자가가 유대인과 이방인의 막힌 담을 허물었다. 성령은 그 둘이 하나임을 확인시켜 주고 그 하나됨을 영원한 것으로 보증해주는 증표가 되었다(엡 2: 16-19).



• 애굽에서 보낸 날들(출12:40-42)
여기에 언급된 430년은 이스라엘 백성이 애굽에서 보낸 전 기간을 망라한다. 그것은 ‘날’까지 계산한 정확한 수치이다. 여기서 중요한 것은 여호와께서 수세기 전에 하신 약속을 잊지 않으셨다는 점이다. 그분의 백성을 인도해내심으로 그분은 자신의 약속을 이루셨다. 하나님은 우리의 구속에 대한 약속에 대해서도 역시 더디지 않으신다(벧후 3:9). 장차 올 날에 모세가 상징하는 실체 되신 주 예수께서 그분의 백성을 이 세상에서 이끌어내어 영원한 약속의 땅으로 인도하실 것이다.

*한편, 430년이란 야곱이 그 가족과 함께 가나안에서 애굽으로 이주한 연대(V.C.1876)에서부터 애굽에서 가나안으로 출애굽한 연대(B.C. 1446)까지 총 애굽 거주 기간을 가리킨다. 그런데 이 기간은 창 15 : 13에 제시된 400년이란 숫자와 30년의 시차가 있다(행 7 : 6). 이에 대해 랑게(Lange)는 이스라엘 민족의 애굽 정주 기간은 430년이나 실제 압박을 받은 기간은 400년이라고 주장했다. 그러나 이는 확실한 근거가 없는 주장이다. 그리고 혹자는 이 기간이 아브라함 언약으로부터 시내 산에서 모세가 율법을 받은 때까지를 말한다고 했다. 그러나 이 주장 역시 정확한 역사적 증거가 없다. 따라서 결론적으로 말하면, 이스라엘 민족의 애굽 체류기간은 정확히 430년이고, 창 15 : 13에 언급된 400년이란 숫자는 1대(代)를 100년으로 계산하여 '4대'(代)에 맞춘(창 15 : 16) 예언적 숫자라고 볼 수 있다<창 15 : 13>.



• 유월절 규례(출 12:43-51)
유월절 규례는 타국인이든 이웃이든 종이든 할례 받은 사람만 참여할 수 있다고 규정지었다. “이방 사람은 먹지 못할 것이나…거류인과 타국 품꾼은 먹지 못하리라.”

* 유월절에 대한 자세한 내용은 아래 링크를 참조.

1) 유대3대절기(유월절) https://mybiblenotes.tistory.com/374
2) 열번째 재앙, 유월절과 장자의 죽음(11:1-12:30) https://mybiblenotes.tistory.com/527

* 할례에 대한 자세한 내용은 아래 링크를 참조.

1) 할례와 언약 https://mybiblenotes.tistory.com/428


• 이스라엘은 여호와의 장자(출 13:1-16)
애굽 나라 가운데 처음 낳은 것을 다 죽이셨자만, 하나님은 앞서 이스라엘 백성의 ‘초태생’을 애굽에서 구원하셨다. '초태생의 수컷은 다 여호와께 희생으로' 드려야 할 근거가 된다. 즉 바로가 강퍅하게 하나님의 백성들을 보내지 아니할 때에 하나님께서는 애굽의 초태생을 다 죽이시고 이스라엘의 것을 구별하여 살리셨다.

"우리 장자(firstborn)는 다 대속(redeem)하나니"(출 13: 13절)

여호와께서는 처음 난 수컷에 대해서는 짐승이나 사람을 무론하고 그 소유권을 주장하신 근거이다. 애굽 안에 있는 장자를 다 죽이시는 유월절 사건 때 이스라엘의 초태생 수컷은 여호와께서 죽음으로부터 지켜주사 그것들을 따로 당신의 것으로 구별한 사건에서 찾아 볼 수 있다(12:29, 30). 그러나 이는 남성 혹은 수컷의 우위성을 하나님께서 인정하시는 것은 아니다. 단지 장자는 모든 탄생을 대표하는 것이므로 장자를 하나님께 바친다는 것은 백성 전체가 몸과 마음을 거룩히 하여 하나님께 하여 하나님께 온전한 예배를 드려야 한다는 뜻이다. 따라서 장자는 대속, 즉 어떤 대가를 지불함으로써 그의 생명을 보전함과 동시에 하나님께 바친 효력도 지닌다. 이 사상은 신약 시대에 이르러 우리의 장자 되시는 그리스도, 즉 제 2의 아담되시는 그리스도의 대속(代贖) 사상으로 발전한다. 한편 이스라엘 사상 장자 헌신 제도는 후에 레위족속으로 구별하여 드리는 규례(민 3:12;8:16)와 속전 규례(민 3:47;18:16)로 대체되었다.


따라서 사람과 짐승의 ‘초태생’은 그분께 속한 것으로 하나님께 거룩히 구별되어야 했다. 후에 레위 지파가 그 일을 위해 구별될 때까지 처음 난 아들들이 하나님의 제사장이 되었다.

아울러 정결한 짐승의 초태생은 1년 안에 하나님께 제물로 바쳐져야 했다. 나귀와 같은 부정한 짐승의 초태생은 여호와께 드려질 수 없었다. 따라서 그것은 어린양의 죽음으로 대속되어야 했다. 즉, 어린양이 그 대신 죽어야 했다. 만일 나귀가 대속되지 않을 경우에는 그 목을 꺾어야 했다. 그것은 대속과 죽음 사이의 선택이었다. 후에, 나귀를 돈으로 대속하는 규례가 만들어졌다(레 27:27; 민 18:15). 처음 난 아이도 죄 중에 태어난 까닭에 대속해야 했는데, 그 속전은 5세겔이었다(민 18:16). 이것은 인간이 하나님 앞에서 부정한 도덕적 상태임을 엄숙히 증거해준다. 초태생의 성별이 하나님께 대한 헌신을 말해주었듯이, 무교절은 구속받은 백성에게 기대되는 도덕적인 순결을 말해준다. 7일 동안 백성들은 무교병을 먹어야 했으며, 그들의 집에는 누룩이 없어야 했다. 초태생의 성별과 무교절은 모두, 여호와께서 어떻게 그분의 백성을 애굽에서 건져내셨는지에 대해 장래 세대에게 가르쳐주는 실물교훈이 되어야 했다.

"이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자"(고전 5:8)



출 13:16 유대인들은 후에 하나님의 말씀을 담은 성구함, 혹은 작은 가죽주머니를 만들어 이마와 팔목에 부착함으로써 9절과 16절 말씀을 문자적으로 따랐다. 그러나 그 영적인 의미는, 우리가 하는 모든 일(손)과 우리가 바라는 모든 것(눈)이 하나님의 말씀과 일치되어야 한다는 것이다.

이스라엘의 3대 절기: 유월절