열번째 재앙, 유월절과 장자의 죽음(11:1-12:30)

바로는 끊임없이 이스라엘을 자기의 소유(노예)라고 주장하였다. 그 때마다 하나님께서는 이스라엘은 내 백성이라고 응수하시며 자기 소유된 백성을 보호하시고 구원하시기 위해 우주를 움직이신다. 이를 통해 "여호와가 누구이기에 내가 그의 말을 들어야 하냐?"라는 바로의 교만하고 어리석은 질문에 답하셨다(9가지 재앙). 이제 하나님께서는 바로에게 직접적으로 속한 그의 장자를 치심으로 이스라엘이 하나님의 장자이심을 확인시켜 주신다. 그렇다, 하나님은 우주의 하나님, 전능하신 하나님보다 여호와 하나님 즉, 이스라엘의 관계 속에서 자신을 규정하시길 더욱 기뻐하셨다.


"내 백성을 보내라!"

이 얼마나 놀라운 표현인가! 그 어떤 신이 배은 망덕하기를 밥먹듯 하는 우리를 향해 "내 백성, 내 자녀, 내 어여쁜자여!"라고 부르며, "내가 너희를 향하여 기쁨을 이기지 못한다"고 눈먼 사랑의 노래를 부르며 어깨춤을 추시는가?

"내 백성을 보내라"라는 표현을 벌써 일곱 번째 하신다. 성경에서 7은 완전수의 대표주자이다. 하나님께서 자기 백성을 바로에게서 반드시 찾으시겠다는 강력한 의지와 의사를 표현하신 것이다(5 : 1 ; 7 : 16 ; 8 : 1, 20 ; 9 : 1, 13). 이러한 하나님의 일방적이고 언약에 충실한 사랑이 우리를 죄와 사망의 자리에서 해방시키셨다. 이처럼 한번 하나님의 백성 된 자는 이와 같은 하나님의 지속적인 사랑으로 인하여 결국 그의 품속으로 돌아올 수밖에 없다.

하나님께서 애굽으로 들어 가는 날(출 ), 이스라엘은 그 땅에서 나올 수 있었다(출애굽).

"내가 애굽 가운데로 들어가리니"(출 11: 4).


• 바로에게 하시는 마지막 경고(출 11:1-10)
열 번째이자 마지막 재앙을 밝히면서 하나님은 이스라엘 백성들로 하여금 애굽인들에게 은금 패물을 구하게(흠정역처럼 ‘빌리게’가 아니라) 하라고 모세에게 이르셨다. 모세는 애굽의 모든 처음 난 것이 정한 날 밤에 죽임을 당할 것이며(12:6), 이스라엘 백성은 그러한 살육을 당하지 않을 것이며, 그리고 바로의 신하들은 내려와서 절하며 히브리인들에게 즉시, 모두 함께 떠나라고 간청할 것이라고 바로에게 경고했다. 그런 다음 모세는 심히 노하며 그 전제군주 앞을 떠났다. 그 경고는 쇠귀에 경 읽기였으며, 여호와께서는 바로의 마음을 더욱더 강퍅케 하셨다.


한편, 애굽에 10대 재앙이 내려지던 당시의 바로 왕은 아멘호텝 2세(B.C. 1448-1424)였다. 그런데 성경 기록에 의하면, 마지막 열번째 장자 재앙시 그의 왕위를 이을 장자도 죽음을 면치 못했다. 따라서 그의 뒤를 이은 애굽 왕은 그의 장자가 아니라는 결론이 된다. 이러한 사실은 성경 외적 자료에 의해서도 확인된다. 즉 애굽 기제(Gizeh)에 있는 대형 스핑크스의 발 사이에 기록된 '꿈' 비문이 이를 입증한다. 곧 그 비문에는, 이 스핑크스가 꿈에 한 젊은이(아멘호텝 2세의 뒤를 이어 애굽왕이 된 투트모세 4세))에게 '특별히' 애굽의 왕위를 약속하는 내용이 기록되어 있다. 이것은 곧 이 젊은이가 애굽의 정상적인 왕위 계승자가 아님을 반증하는 것이다. 왜냐하면 그가 만일 애굽 왕의 장자라면, 그는 당연히 합법적이고도 자동적으로 애굽의 왕위 계승권자가 됨으로 이와 같은 치장된 꿈 내용은 무의미하기 때문이다.



• 여호와의 유월절을 준비해라(출 12:1-10)
여호와께서는 최초의 유월절을 어떻게 준비해야 하는지에 대해서 모세와 아론에게 자세히 지시하셨다.

이제 바로와 그 백성의 최후의 날이 다가오고 있다. 그날은 하나님께 속한 자들에게는 구원의 날이요 역사의 새로운 전환점이 되는 날이다. 그래서 하나님께서는 그 날을 "해의 첫 달이 되게 하신다"(출 12:20). 출애굽하는 달을 그해 정월(正月)로 삼으라는 뜻이다. 하나님께서 기존의 시각 환산법을 초월하여 새로운 월력을 제정하신 이유는, 이제 이스라엘이 하나의 자연인으로부터 하나님의 은총으로 선택, 구원받은 선민이 되었다는 뜻이다. 따라서 이제부터 이스라엘은 그분의 통치권 아래 머물게 된다는 구원사적 의미를 부각시키기 위해서였다. 즉 이스라엘 백성이 하나님의 자녀로 새롭게 태어난 날을 기념하기 위해서였다. 이와 같이 영적인 일은 그 변화(중생 또는 해방)에서 출발점을 찾는다(벧전 2 : 2). 왜냐하면 이것이 새로운 영적 성장과 그 여정의 발판이 되기 때문이다. 한편 여기에 나오는 '첫 달'은 아빕(Abib)월이라 불리우는데 바벨론 유수(幽囚) 이후에는 니산(Nisan)월로 그 이름이 바뀐다(느 2 : 1). 한편 이 달을 태양력으로 환산하면 대략 3, 4월에 해당된다.

유월절은 어린 양의 구속의 피로 새 생명을 얻은 구속의 날로서 모든 믿는 자들의 영적 생일이며, 자유와 해방의 축제일이다. 더욱이 이 사건은 후일 예수 그리스도의 십자가 사건으로 승화된 복된 날이기에 성도의 가슴 가슴에 영영히 기억되어야 마땅한 소망의 축일이다(출 16: 32-36).


그러나 우리가 기억해야만 하는 우리의 새 날(새 해)는 아무런 대가지불없이 주어진 것이 아니다. 어린양의 희생(죽음)이 있었기에 가능했다.


"내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니"(출 12:13)

피는 생명이다(창9 : 4). 따라서 피흘림은 생명의 허비 즉 죽음을 의미하므로 죽음의 천사가 다시 죽음의 피가 발려 있는 집을 칠 필요는 없었다. 따라서 이 유월절 어린 양의 피는 죽음을 통하여 생명을 탄생시키는 구속의 피이다. 즉 일찍이 에덴 동산에서 가죽을 만들기위해 잡은 짐승의 피로 예표되었듯이(창3 : 21), 장차 십자가 위에서 죄인들의 죄를 속하기 위해서 흘리실 예수 그리스도의 대속의 피를 상징한다. 따라서 본절은 그리스도의 보혈을 통해서만 죽음으로부터 생명을 건질 수 있음을 뚜렷이 계시하고 있는 복음의 말씀이다(요 6 : 54 ;엡 1 : 7 ; 벧전 1 : 19).


• 여호와의 유월절 규례는 이러하니라(출 12:11-20)
첫 번째 유월절은 막 여행을 떠날 채비를 한 백성들에 의해 준수되어야 했는데, 이것은 먼 길을 여행하는 순례자들은 가벼운 행장을 해야 한다는 교훈을 준다. 유월절이란 이름은 여호와께서 피가 발리운 집들을 넘어가셨기(逾越) 때문에 그렇게 불리운 것이다. ‘유월’이란 표현은 ‘지나가다’는 뜻이 아니다. 콜은 이렇게 설명한다. “그것이 정확한 어원(語源)이든 아니면 단순한 동의이음(同意異音)이든, ‘페사’는 이스라엘에게 있어 ‘넘어가다’ 혹은 ‘뛰어넘다’란 뜻이었으며, 이 경우에는 이스라엘을 보존하시는 하나님의 역사상(歷史上)의 행위에 적용되었다.”


유월절은 이스라엘의 종교력 첫 달의 제 14일에 해당되었다(2절). 유월절과 아주 밀접한 관련이 있는 절기가 무교절이었다. 그 첫 유월절 밤에 백성들은 반죽을 부풀릴 시간이 없을 정도로 급하게 애굽을 떠났다(34,39절). 그 후로, 7일간 절기를 지키면서 그들은 그들의 출애굽의 신속함을 기억할 수 있었다. 그러나 누룩은 죄를 상징하는 까닭에, 그들은 또한, 피로 구속받은 자들은 죄와, 그들 뒤에 있는 세상(애굽)을 떠나야 한다는 것도 기억해야 했다. 누룩 있는 떡을 먹는 자는 누구든 끊어질 것이다. 즉, 진(陣)과 그 특권을 잃게 될 것이다. 어떤 대목에서는 ‘끊어진다’는 표현이 죽음에 처해지는 것을 의미한다.

유월절의 참된 의미는 진정한 어린 양인 그리스도의 거룩한 십자가 희생을 기념하는 기독교의 성찬 예식속에서 계속 살아 있게 되는 것이다(고전 11 : 26). 그러므로 유월절 어린양이 예표한 바 그리스도를 믿는 성도들은 문자적으로 유월절을 지킬 필요가 없이, 다만 그리스도의 보혈을 믿음으로 구속의 은혜를 받은 사실을 기념하는 성찬에 참여함으로써 사실상 그리스도 안에서 '대대로 영원히' 유월절을 체험하고 있는 셈이 되는 것이다.


한편 유월절과 무교절은 하나의 절기이다(출 12:18). 무교절은 구원받은 백성이 그 백성답게 살아가는 방법을 가르쳐주는 절기이다. 이를 바울은 고전 5:7-8에서 이렇게 교훈하고 있다.

"너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라 이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자"

누룩을 제하는 것은 옛 생활을 버리고 새 생활을 시작하는 것을 의미한다. 유월절 어린 양의 피로 새 피조물이 된(고후 5 : 17) 이스라엘에게는 새 존재에 합당한 생활이 요구되었다. 따라서 이스라엘은 집안 구석구석에 스며 있는 죄악의 흔적을 말끔히 씻어 내고 새로 태어나는 역사를 이뤄가야 했다. 사실 하나님의 백성에게 있어서 가장 요구되는 것은 성결이다.


• 어린양의 피가 생명의 문이다(출 12:21-27)
이어서 우리는 모세가 그 규례를 백성의 장로들에게 전하는 것을 볼 수 있다. 여기에는 피를 문에 어떻게 발라야 하는지에 대해 상세히 설명되어 있다. 우슬초는 그리스도의 피를 개인적으로 적용하는 믿음을 말해줄 수도 있다. 우슬초는 박하과에 속하는 키가 작고 보잘것 없는 식물로(왕상 4 : 33) 팔레스틴등지에서 흔히 발견된다. 이것은 잎사귀에 털이 많아 액체가 쉽게 들러붙고, 또한 줄기에 힘이있어 짧은 막대기로 사용할 수도 있었다(요 19 : 29). 이것은 문둥병자를 정결케하는 의식에 사용되었으며(레 14 : 2-7), 붉은 암송아지를 희생 제물로 드릴 때도 사용되는(민 19 : 2-6) 등 구속과 정결의 도구로 성경에서 자주 언급되었다.


유월절은 장래 세대가 그 예식의 의미를 물을 때에 그들에게 구속의 이야기를 가르치는데 좋은 교보재가 될 것이다.


• 애굽을 떠나라(출 12:28-30)
밤중에 재앙이 마침내 예고한대로 임했다. 애굽에 큰 통곡이 있었는데 이는 그 나라에 사망치 아니한 집이 하나도 없었기 때문이었다. 이스라엘 백성들은 마침내 떠나는 것이 허락되었다.

비로서 약속된 땅 가나안을 향한 여정이 시작된다. 여호와를 경배하고 섬기는 예배의 삶이 시작되는 것이다.