애굽에서의 야곱 및 요셉의 죽음(창세기 50장)

요셉은 애굽의 총리로서 의지적인 면모(창 47:13-26)를 보이기도 했으나, 근본적으로 풍부한 정서적 인간성을 가지고 있었다. 요셉은 헤어졌던 그의 형제들을 다시 만났을 때에도 방성 대곡하며 운 적이 있다(창 45:2). 요셉은 자기가 공경하였고 사랑하였던 아버지가 죽는 것을 보고 애통의 눈물을 흘린다.



• 야곱이 열조에게 돌아가다(창 50:1-14)
야곱이 죽자 애굽인들도 70일간 그를 위해 애곡했다. 그의 몸은 궁전의 의사들에 의해 향으로 채워졌다. 그리고 바로는 요셉이 관원과 가족과 시종의 큰 장례 행렬과 함께 그 부친의 몸을 가나안으로 옮기도록 허락했다. 그들은 요단 동편에서 멈추어 7일간 심히 애곡했으며, 이를 보고 가나안 사람들은 그곳 이름을 ‘아벨 미스라임’, 곧 애굽인의 곡함이라고 불렀다. 헤브론에 있는 막벨라 굴에 장사지낸 뒤에 요셉과 그 일행은 애굽으로 돌아왔다.



• 요셉이 형들을 안심시키다(창 50:15-21)
야곱이 죽었으므로 요셉의 형들은 요셉이 그들에게 보복할 것을 염려했다.

"요셉이 혹시 우리를 미워하여", 여기서 우리는 죄인의 일반적인 심리를 알 수 있다. 죄의 기억은 사람의 머리를 떠나지 않고 불안하게 만든다. 그러나 여기서 주목할 것은 요셉의 형제들이 부당한 피해를 두려워한 것이 아니라 당연한 보복을 두려워하고 있다는 점이다. 따라서 우리는 자기의 죄를 알고 있는 형제들의 바른 행동을 볼 수 있다. 물론 하나님을 믿고 요셉의 자비를 확신하지 못한 것은 잘못이지만 그들이 자신의 잘못을 솔직히 시인하고 있는 점은 높이 살 만하다.

형들은 요셉에게 말을 전하여, 그들의 부친 야곱이 요셉이 그들을 용서해줄 것이라는 말을 남겼다고 전하였다. 요셉이 그 말을 들을 때에 울었다. 요셉은 여러 번 운 적이 있다 (42:24; 43:30; 45:14,15; 46:29:50:1). 그는 의지가 강하고 매우 이성적인 사람이었지만, 동시에 진실된 눈물을 흘릴 줄 아는 인간미가 있는 사람이었다. 아마 여기서는 자신이 이미 형제들을 용서하였음에도 불구하고(45 4-8) 자신의 진심이 형들에게 전달되지 못한 점을 안타까이 여겨 슬피 울었을 것이다.

요셉은 그것이 하나님의 전권에 속한 문제이므로 복수나 심판을 하려는 의도가 일절 없었다. 그는 나아가서 참으로 기억할 만한 말로 그들의 두려움을 없이해 주었다. “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사….”


1) 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 - 요셉의 위대한 신앙을 읽을 수 있는 말이다. 바울은 로마서 8:28에서 '하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게도 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라'고 하였다.


2) 만민의 생명을 구원하게 하시려 - 7년 동안의 흉년 가운데서도 요셉으로 말미암아 모두 아사(餓死)하지 않고 살아남을 수 있었던 사실을 가리킨다. 이와 동일한 내용의 말이 45:5에도 기록되어 있다.


3) 두려워 마소서 - 19절에서 언급되었던 이 말이 다시 한번 강조되고 있다. 요셉의 형제들이 갖고 있던 심한 두려움과 또 이 두려움을 갖지 않도록 하려는 요셉의 강한 노력을 읽을 수 있다.


4) 내가...기르리이다 - 요셉은 형제들의 죄를 용서할 뿐만 아니라 한 걸음 더 나아가 그들과 그들의 자녀들 까지 양육하겠다는 자비를 보여 준다. 이 말은 또한 요셉이 형제들을 애굽에 초청할 때 약속하였던 언약의 반복이기도 하다(창 45:11,18,19).



• 요셉이 열조에게로 돌아가다(창 50:22-26)
요셉은 아마도 야곱의 열두 아들 중 가장 먼저 죽은 것 같다. 이 때는 그의 부친이 죽은지 54년 후였다. 하나님이 이스라엘 백성을 가나안에 다시 인도하실 것이라는 그의 믿음이 히브리서 11장 22절에 칭송되고 있다. 그는 그 땅에 그의 뼈를 장사지내라고 지시했다. 창세기는 하나님의 완전한 창조로 시작해서 “애굽에서 입관하였더라”는 말로 마감된다. 그것은 전기(傳記)의 책이다. 천지의 창조에 대해서 두 장이 할애되었고, 나머지 48장은 주로 남녀 사람들의 삶에 대한 내용이다. 하나님은 우선적으로 사람들에게 관심이 있으시다. 그분을 아는 이들에게 얼마나 위안이 되며 도전이 되는 사실인지!


1) "나는 죽으나 하나님이 너희를 권고하시고"(창 50:24).
'권고'에 해당하는 '파카드(פּקד)'는 '방문하다'라는 뜻이 있다. 즉 요셉은, 자신은 비록 죽어도 하나님은 여전히 살아계셔서 마치 자신이 그리하였던 것처럼 일일이 형제들을 찾아보시며 보살펴 주실 것임을 확신한 것이다(창 47:11,12).


2) "여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라"(창 50:25)
요셉이 야곱처럼(49:29-33) 자신이 죽자 마자 유해를 가나안 땅에 안장하라고 지시하지는 않았지만 훗날 출애굽시 자신의 유골을 가나안 땅으로 이장토록 당부한 것은 그의 깊은 신앙심을 잘 보여 준다(히 11:22). 즉 그는 하나님의 약속대로 훗날 그의 후손들이 약속의 땅 가나안으로 돌아가 그곳을 기업으로 차지하게 될 것임을 조금도 의심치 않은 것이다(15:13-21).

 

 

*참고/ 이집트에서 미라를 만드는 방법
의술이 발달하였던 고대 애굽(렘 46:11)에서 귀족이 죽었을 때 행해졌던 관습으로 시신을 미이라로 만드는 것을 가리킨다. 성경에서 미이라로 시체가 보존된 사람은 야곱과 요셉 뿐이다(26절).

고대 애굽에서는 미이라를 만드는 기술이 고도로 발달하였으며 하나의 미이라를 만드는 데는 여러 과정의 세밀한 기술이 요구되었다. 역사가 헤로도투스(Herodotus)는 미이라를 만드는 방법에 대하여 다음과 같이 증언하였다. 먼저 죽은 사람의 콧구멍을 통하여 뇌를 긁어내고 방부제인 몰약과 향을 채운다. 또한 배를 째고 내장을 긁어낸 후 그 빈자리에 향재료를 채운 다음 갈라진 곳을 꿰매고 시신을 천연 탄산 소다로 씻는다. 그 후 온 몸에 고무 진액을 바른 다음 세마포로 싸서 관 속에 넣어서 나일 강가에 버린다. 이것은 이집트인들이 배를 대식(大食)과 무절제한 음주를 하는 범죄의 장소로 취급했기 때문이다. 이러한 모든 절차를 마치는 데는 많은 시간이 소요되었다. 따라서 야곱의 시신을 미이라로 만드는 데 사십일이 걸렸다는 것은 충분히 가능한 일이며, 당시 요셉이 차지한 애굽에서의 비중을 보아서도 자연스런 일이다.