애굽에 들어간 요셉의 가족(창세기 47장)

애굽에 도착한 야곱과 가족들은 모두 70인이었다. 성경에서 70은 사람들에게 대해 사용한 어림 수로서 인류의 총수로 성경에서 상징수로 사용된다. 그 예는 "칠십 장로"(출 24:1,9), "종말론적 의미(단 9:2,24)", "선교 팀(눅 10:1,17)", "용서함(70x7), 마 18:22)" 그리고 70년간의 바벨론 포로후의 귀환 등을 들 수 있다.

이제 이스라엘의 애굽에서의 삶이 시작된다.


• 야곱 바로 앞에 서다(창 47:1-6)
요셉의 형들 중 다섯이 바로에게 이르러 자신들이 목자라고 얘기하자 그들의 기대대로 바로는 푸른 고센의 목초지에 정착하라고 허락했다. 또한 바로는 요셉에게 가족 중 능한 자들을 택하여 왕궁의 가축들을 돌보게 하라고 지시했다.


• 야곱이 바로를 축복하다(창 47:7-12)
요셉이 130세 된 그 부친을 인도하여 바로 앞에 알현하게 했다. 야곱이 바로를 축복했다는 사실은, 이 노쇠하고 이름 없는 유대인이 애굽의 군주보다 더 크다는 것을 의미하는데, 왜냐하면 작은 자가 큰 자에게 복 빎을 받는 것이기 때문이다(히 7:7).

"폐일언하고 낮은 자가 높은 자에게 복빎을 받느니라"(히 7:7)


요셉은 애굽에서 가장 좋은 땅에 가족을 정착시키고 그들의 모든 필요를 채워주었다. 그들의 삶은 진실로 더 풍성한 삶이었다.

야곱이 바로에게 행하였던 축복은 단순한 문안 인사가 아니다(삼하16:16; 왕상1:25; 단2:4;3:9). 구약 시대 족장들의 축복권은 일찍이 하나님이 아브라함과 맺은 계약에 근거한 것이다(12:3).따라서 야곱은 그러한 축복권을 가지고 그 동안 바로가 베풀어 준 호의에 감사하는 마음으로 개인의 번영과 안녕을 비는 축복을 했을 것이다.


"나그네 길의 세월이 일백 삼십년..."(창 47: 9)

야곱은 자신의 날이 적고 험악하다고 했다. 사실 그는 많은 험악한 일을 당했다! 이 표현은 창세기 중에 나타난 매우 아름다운 문장 중의 하나이다. 야곱은 그 자신의 생애와 그 조상들의 생애를 '나그네길'이라고 묘사했다. 이것은 그들이 가나안 땅을 약속 받았으나 그 땅을 소유하지 못하고 정처없이 오랫동안 방황하였기 때문이다(12:1-4; 15:12-21). 뿐만 아니라 이러한 표현은 피조물인 인간이 참된 휴식을 누리지 못하며 지상에서 영적 평안을 갈구하며 수고하고 애쓰는 생활에 대한 문학적 표현이기도하다(대상29:15; 시 39:13; 119:16,54). 또한 야곱은 그의 생애를 회상하면서 비록 조상들보다 적게 살았지만(25:7;35:28, 29) '험악한 세월'을 살았다고 표현하였다. 형 에서와의 갈등 및 도피(27:41-45), 요셉과의 생이별(37:18-36)등과 같은 일련의 사건들을 돌이켜볼 때 이러한 야곱의 말은 결코 과장이 아니다. 그러나 훗날 야곱도 고백했듯이(48:15,16), 이 모든 날들은 하나님의 섭리하에서 사랑하는 자식을 양육시키기 위한 연단의 기간이요, 오직 하나님만을 의뢰키 위한 성화의 기간이었다.


• 야곱이 바로를 축복하다(창 47:13-26)
애굽과 가나안 모든 백성이 양식을 얻을 돈을 다 소모하자 요셉은 그 값으로 그들의 가축을 받았다. 그런 연후에 그는 애굽 제사장들에게 속한 땅을 제외한 모든 땅을 사들이고는 백성들에게 곡물을 심을 씨를 주고, 아주 공정하게도, 토지를 임대한 값으로 수확물의 5분의 1을 그들에게 요구했다.

야곱은 바로를 알현하러 그에게 나아갔을 때와 마찬가지로 물러나올 때에도 똑같이 그에게 축복하였다(7절). 이처럼 위정자 뿐 아니라 이웃을 위하여 항상 진정으로 기도하며 축복을 비는 것은 백성으로서의 마땅한 도리이자 지극히 초보적인 성도의 덕목이다(마10:12; 롬13:1).


• 야곱의 임종이 가까오다(창 47:27-31)
이스라엘은 그 임종이 가까워오자 요셉에게 자기를 가나안에 묻을 것을 약속하게 했다.

"야곱이 애굽 땅에 십 칠년을 거하였으니 그의 수가 일백 사십 칠세라"(창 47:28)

그는 가나안에서 77세 때에 밧단아람으로 갔다(28:5). 그리고 그는 그곳에서 결혼했으며 20년이 지난 후에 다시 가나안으로 돌아왔다(33:18-20). 그 후 가나안에서 33년간을 지내다가 요셉의 초청으로 애굽으로 내려가서 17년을 더 살았으므로 그의 수명은 147세가 되는 셈이다.루터가 제시한 이러한 계산의 근거는 다음과 같다. 요셉이 바로 앞에 섰을 때 그의 나이는 30세였다(41:46). 그 후 9년이 지나, 즉 흉년이 2년째 되던 해(45:6)에 요셉은 야곱의 가족들을 애굽으로 이주시켰다. 당시 요셉의 나이는 30세였으며 야곱은 130세였다(47:9). 여기서 야곱은 91세 때 요셉을 낳았을 때는 그가 밧단아람에 기거한 지 14년째 되던 해였다(30:25과 29:18, 21, 27, 30을 비교하라). 따라서 그가 밧단아람에 있는 삼촌 라반에게 도망간 나이는 77세였다. 또한 밧단아람에 거한 기간도 모두 합해 20년이었다(31:41). 그러므로 77,20,17을 모두 합하면 114세가 된다. 따라서 그는 147세에 죽었으므로(23절) 그가 밧단아람에서 돌아와 애굽에 내려가기 까지 가나안에 머문 기간은 자연히 33년이 되는 셈이다.


1) "네 손을 내 환도뼈 아래 넣어서...맹세하고"(창 47: 29)
일명 '환도뼈 맹세'라 불리우던 고대 근동의 엄숙한 서약 의식이다. 여기서 환도뼈는 생명의 근원과 권위를 상징하는바 여기에 손을 얹고 맹세하는 것은 맹세의 엄숙성 및 절대성을 의미한다(창 24:2).


2) "나를...선영에 장사하라"(창 47:30)
야곱의 이러한 부탁은 자기 선조 곁에 묻히고 싶다는 인간의 보편적 바램 이상으로 깊은 뜻이 있다. 즉 이 부탁은 가나안 땅만이 하나님께서 이스라엘 백성을 위해 예비해 두신 유일한 기업이라는 사실을 믿는 확고한 신앙에 근거한 것이다. 그는 후손들이 약속의 땅으로 돌아가 그 땅의 주권을 차지할 것을 조금도 의심치 않고 믿었던 것이다(15:12-21; 히 23:4). 한편 여기서 '선영'은 아브라함이 헷 족속으로 부터 산 막벨라 동굴을 의미한다(창 23:1-20).


3) "침상 머리에서 경배하니라"(창 47:31)
야곱은 이미 늙어 몸이 쇠약하였으므로 침상에 앉아서 요셉과 대화한 것 같다. 그는 요셉으로 부터 '내가 아버지 말씀대로 행하리이다'라는 확답을 듣고 얼굴을 침상 머리편으로 돌이켜 하나님께 감사하여 경배한 것이다. 다윗도 그의 침상에서 하나님께 경배한 사실이 있다(왕상 1:47, 48). 그런데 히브리서 저자는 히 11:21에서 이에 대하여 언급하기를 야곱이 '지팡이 머리'에 의지하여 경배하였다고한다. 이로 미루어보아 아마 야곱은 노쇠한 탓에 침상에 앉아서도 지팡이를 짚지 않을 수 없었던 것 같다.

그 침상 머리에서(“그 지팡이 머리에 의지하여”-히 11:21) 경배를 했다. 여기 나오는 히브리어 자음들은 그 붙는 자음에 따라 ‘침상’으로 옮겨질 수도 있고, ‘지팡이’로 옮겨질 수도 있다. 전통적인 히브리어 본문은 ‘침상’으로 옮기고 있으나, 그 히브리서에 인용된 70인역은 ‘지팡이’로 옮기고 있다. 키드너는 이에 대해 이렇게 해설한다.

“히브리어 본문과 70인역 본문 모두 48장 2절에는 ‘침상’으로 되어 있으나, 현재의 배경은 야곱이 마지막으로 병들기(48:1) 이전의 상황이며, 따라서 ‘지팡이’란 의미가 옳은 것 같다. 그것은 신약성경의 문맥에서 주어지는 높은 평가를 받을 만한, 그의 나그네 삶(32장 10절의 감사하는 말을 보라)에 대한 상징으로 언급하기에 적절한 상징물이 될 것이다.”

찬탈자 야곱은 이렇게 경배하는 가운데 자신의 생을 마감할 수 있었다. 그는 히브리서 11장의 믿음의 용사들 중에 경배자라는 존귀를 얻은 유일한 사람이다. 그는 하나님의 은혜로 먼 길을 왔으며, 이제 곧 영광의 불꽃 속으로 들어갈 참이었다.