라헬의 죽음, 이삭의 죽음(창세기 35장)

• 라헬은 죽음, 베냐민을 출생(창 35:16-20)
야곱의 가족이 벧엘에서 남쪽으로 여행하는 동안 라헬이 출산 중에 죽었다. 난산의 이유는 아마 (1) 요셉을 초산(初産)한 이후 약 16, 7년이나 지난 50세 가량시 나이에 (2) 더군다나 기나긴 여행 중이었기 때문일 것이다. 그녀는 그 아이를 ‘베노니’(슬픔의 아들)라 불렀으나 야곱은 이 12번째 아들을 ‘베냐민’(오른손의 아들)이라 불렀다.

이 두 이름은 그리스도의 고난(슬픔의 아들)과 그에 따를 영광(오른손의 아들)을 예표해준다.

전승에 의하면(믿을만 하진 않다) 라헬의 무덤은 예루살렘에서 베들레헴에 가는 길목에서 지금도 볼 수 있다고 한다. 왜 그녀가 아브라함, 사라, 리브가와 함께 헤브론 굴에 장사되지 않았을까?

여러가지 해석이 있다. 혹자는 그녀가 우상을 가족에게 들여왔기 때문일 것이라고 해석한다. 그러나 사랑하는 아내를 잃은 슬픔도 컸지만 여행 중에 있는 야곱은 그 어느 때 까지 슬퍼할 수만은 없어 라헬을 그녀가 죽은 곳 근처에 묻었다. 이는 팔레스틴은 기후상 시신이 곧 부패되므로 가족의 장지인 헤브론(창 25:9; 35:29) 까지 시신을 옮기지 못하고 가까운 곳에 묻었던 것이다.

히브리인들은 특별히 기억할 만한 사건과 장소를 영구히 기념키 위해 그 주변의 돌로 비석을 세우는 것이 관례였다(창 28:18). 따라서 야곱이 라헬의 묘에 묘비를 세운 것은 그가 그녀를 얼마나 사랑했는지를 단편적으로 보여 준 것이라 할 수 있다. '지금 까지', 즉 모세오경을 기록할 때 까지를 라헬을 묘는 모두에게 알려져 있으며 사무엘 때 까지도 잘 알려져 있었다(삼상 10:2). 오늘날 라헬의 무덤이라고 전해 내려오는 작은 무덤이 베들레헴에 있지만 그 진위를 이루는 없다.


• 르우벤의 범죄(창 35:21-29)
"이스라엘이 그 땅에 유할 때에 르우벤이 가서 그 서모 빌하와 통간하매 이스라엘이 이를 들었더라 야곱의 아들은 열둘이라"(창 35:22)

르우벤의 그 서모 빌하와 통간한 죄는 근친 결혼과는 성격이 전혀 다른 불신앙적이고 정욕적인 패륜 행위였다(49:4 고전 5:1). 즉 이것은 근친 상간죄이자 아버지의 권위와 명예를 완전히 짓밟아버리는 수치스러운 범죄로서 모세 율법에는 관계한 두 남녀를 모두 죽이도록 엄히 규정되어 있다(레 18:8;20:11). 바로 앞절에서 영예로운 이름 '이스라엘'이 언급된 것과 전혀 어울리지 않는 이 범죄는 비록 약속의 후손이라 할지라도 인간의 본성적인 욕망을 제어하지 않으면 반드시 실수할 수 밖에 없다는 연약한 인간 실존을 적나라하게 보여 주고 있다 (삼하 11장). 한편 르우벤은 이 범죄로 인해(1) 장자권을 박탈당하였을 뿐만 아니라(대상 5:1) (2) 그 후손이 탁월치 못하여 르우벤 지파에서는 위대한 사사나 예언자. 왕이 전혀 배출되지 않는 징계를 당하였다. 이러한 사건에서 우리는 구속계획의 실현을 위해 신적 권위를 계승한 야곱, 즉 이스라엘에게 치명타를 가하려 한 대적자 사단의 궤계를 볼 수 있다.

“르우벤아, 너는 내 장남이요 나의 능력이며 내 정력의 첫열매이다. 너는 위엄이 있고 능력이 탁월하지마는 물이 소용돌이치는 것 같아서 네가 가장 뛰어나지는 못할 것이다. 너는 내 첩과 잠자리를 같이하여 네 아버지를 욕되게 하였다."(창세기 49:3‭-‬4)

이 일을 "이스라엘이 이를 들었"지만, 야곱이 이 일을 침묵으로 일관한 것은 믿었던 장자 르우벤의 패륜행위에 대한 아비로서의 심한 수치심과 자신의 종교적 순결 까지 더럽힌 행위에 대한 언약 상속자로서의 극도의 상심(傷心) 때문이다. 야곱은 이후 기나긴 침묵 기간을 보낸 후 자신의 죽음에 앞서 비로소 그때 당시의 치욕과 회복될 수 없었던 마음의 상처를 토로하며 저주의 유언을 하게 된다(창 49:4).


22절의 마지막 문장은 ‘야곱의 아들들은 열둘이라’는 새로운 단락으로 시작한다. 그 다음 두 구절은 열두 아들을 열거한다.


• 야곱의 열 두 아들
성경 기자가 갑자기 르우벤의 범죄와 더불어 12명 아들의 명단을 언급한 이유는 이제 야곱의 시대가 가고 12명 아들이 주역이 되는 시대가 도래 됐음을 암시하기 위해서이다. 야곱 12아들의 소개에서는 (1) 모계에 따라 분류되어 있고 (2) 서자보다 적자가 먼저 언급되어 있다. 이는 일반적 계보 서술에 따른 형태로서 특별히 상징되는 의미는 없다.

레아는 라헬로 인해 많은 서러움을 당했지만(창 16:4-6; 21:8-14) 계보상에는 제일 먼저 등장함으로써 엄연한 위계(位階) 질서롤 보여 준다.

그리고 여종 빌하와 실바는 비록 두 여인은 종 출신이지만 그녀들에게서 낳은 아들들은 본처의 아들들과 동등한 권리와 약속의 후손으로서의 영예를 누렸다. 이것은 신분과 인종이라는 인간의 기존 질서와 인식을 초월하여 당신의 벡성을 자의적으로 선택하시는 하나님의 주권을 나타내고 있다.

야곱은 대부분의 자녀를 도피 생활 때 이방 땅, 밧단아람에서 얻었다. 그 자녀들은 이방에 머물던 야곱에게 하나님의 언약을 확신시켜주며 귀향에의 의지를 게속 유지케 하는 근거가 되었을 것이다. 그러나 열 두 아들중 베냐민 만큼은 가나안에서 태어났음이 분명하다(16-18절). 한편 '태어났다'란 뜻의 율라드는 수동태 단수 동사로서 야곱의 열두 아들들이 단수로 취급되었음을 나타내 주는데 이는 장차 12지파로 이루어질 단일 왕국 이스라엘을 강력히 암시한다(창 49:3-27).


• 야곱, 마침내 헤브론으로 돌아오다
야곱은 후에 그의 부친 이삭을 죽기 전에 보기 위해 헤브론으로 돌아왔다. 그의 모친 리브가는 수년 전에 이미 죽었다. 본장에는 리브가의 유모 드보라의 죽음(8절), 라헬의 죽음(19절), 이삭의 죽음(29절) 등 세 차례 장례가 기록되어 있다.

야곱이 당도한 헤브론은 오래 전 부터 그의 조상들의 발자취가 어려있는 곳(창 13:18; 23:2; 25:7-11)이었다. 야곱은 남다른 감회에 젖었을 것이다.

그 때 이삭의 나이는 일백 팔십세였다. 이삭이 야곱을 만날 당시의 나이를 산출해 보면 (1) 요셉이 17세에 애굽으로 팔려 갔고 (2) 30세에 바로 앞에 섰으며(41:46) (3) 그후 7년간의 풍년과(41:47) 2년의 흉년(45:6)이 지났을 때 요셉의 나이는 39세였고 야곱은 130세였다(47:9). 그렇다면 39세에서 17세를 제하면 22년이므로 현재 야곱의 나이는 108세가 되며 여기에 야곱 출생시 이삭의 나이 60세를 더하면 현 이삭의 나이는 168세로 나온다. 따라서 이삭은 이때로 부터 12년을 더 살았음을 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 이 기간을 생략함으로써 성경이 자꾸 서두르는 듯한 인상을 주는 이유는 (1)성경은 구속사에 중요하게 여겨지는 사건과 인물을 중심으로 내용이 기술되어 있는 관계로 많은 생략법을 사용하고 있기 때문이며 (2) 본장의 궁극적인 촛점이 모든 사람에게 참 생명을 주실 수 있는 유일한 분이신 메시야의 탄생의 장을 향해 치닫고 있기 때문이다.자기


창세기 35장은 이삭의 죽음이 임박하자, 야곱은 형 에서에게 통지하여 아비 이삭의 장례에 참석하도록 하는 것으로 일단락된다.