아브람의 약속된 후사(창세기 15장)

"이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라"(창 15:1)


이 구절은 앞의 14장 마지막 부분과 밀접한 관련이 있다. 아브라함이 소돔 왕이 제시한 전리품(상급)을 거절한 후에 여호와께서 “아브람아 두려워 말라. 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라”고 말씀하신다. 아브라함은 이 후에 있을 보복에 대한 두려움이 있을 수 있었다. 또 주변에서 굴러들어온 떡(전리품)을 거절한 것에 대해 그를 비난 했을 수도 있다. 그의 상황을 잘 아시는 하나님은 이 말씀을 통해 아브라함을 안심시키고 위로 하신다.


그러나 아브라함에게는 늘 뒤따라 다니는 근심 거리가 있었다. 그는 부자였고 아리따운 여인 사래를 아내로 두고 있으며 비록 이방이였지만 가나안 땅에서도 당당히 위세를 떨치는 위력자였다. 그러나 아브라함은 아들이 없었다는 것이다. 하나님의 위로의 말씀에 아브라함이 한 말 속에 그의 이러한 심정이 깊게 배어 있다.

"아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다"(창 15:2)

특히 아브라함이 하나님을 부르시는 칭호에 귀.기울일 필요가 있다. "주 여호와"(아도나이예호와,  אֲדֹנָ֤י יֱהוִה֙) 만물에 대한 하나님의 주권 및 다스림을 강조하는 이름인 '아도나이'와 언약에 대한 신실성을 강조하는 이름인 '예호와'가 합쳐진 칭호이다(삼하 7:28; 겔11:17). 이를 통해 볼 때 아브람은 비록 그 성취 방법에 대하여선 몰랐지만(4절) 하나님께서 약속을 성취시켜 주시리란 사실은 다시 확신하였음을 알 수 있다. 또는 하나님께 "주여 당신은 약속하신 것을 신실하게 지키시는 분이시며, 또 약속한 그것을 행하실 능력이 있는 분이 아니십니까?" 즉, "내가 너로 큰 민족을 이루고"(창 12:2))라고 하신 말씀으로 잊지 않으셨죠, 언제 그 약속을 실행하실런지요라고 묻고 있는 것이다. 자식이 없던 아브람으로서는 그 종 다메섹 엘리에셀이 그들의 후사가 될 것을 염려했는데 당시엔 그렇게 하는 것이 법이었기 때문이었다.


"그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라"(창 15:5)

하나님은 아브라함의 손을 잡고 그를 밖으로 이끌어 나가신다. 그리고 그에게 밤 하늘을 가리키며 말씀하신다. 한 아들과, 별처럼 무수한 후손을 다시 한 번 약속하셨다.


• 믿을 수 없는 것을 믿는 아브라함
인간적으로 말해서 이것은 불가능했다. 왜냐하면 사래가 아이를 낳을 수 있는 때가 지났기 때문이었다.

그러나 아브람은 하나님의 약속을 믿었으며, 이에 하나님은 그가 의롭다고 선언하셨다.

"아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고"(창 15:6)

'믿다'에 해당하는 히브리어 '아만(אמן)'은 '신뢰하다'(대하 20:20; 욥 39:12)는 뜻으로 아브람이 후손에 대한 하나님의 약속을 인격적으로 신뢰하고 그 말씀에 전적으로 의지했으며 더 나아가 이미 계시된 '여자의 후손' 메시야에 대하여도 신앙하였음을 증거해 준다(요 8:56;히 11:1). 의(義)에 해당하는 '차다크'(צדקה, 의로운 상태가 되다)에서 온 말로 간단히 '의의 옷'으로 이해 할 수 있다. 왜냐하면 모든 사람은 하나님 앞에서 벌거벗은 죄인으로 (3:10;사 20:3;고후 5:3;계 3:17,18)오직 하나닙께서 덧입혀 주시는 '의의 옷'으로만 그 죄악을 가릴 수 있기 때문이다(롬 3:23-28;4:7,8;계 19:8). 또 여기시고 - '정하다'(חשׁב 시 106:30), '계산하다'(레 27:50),'짊어지게 하다'란 뜻으로 여기서는 곧 전가된 '의(義)'를 나타낸다. 한편 성경에 나타난 대표적인 전가(轉嫁)의 예를 살펴보면 (1)전인류에게 전가된 아담의 죄(롬 5:12) (2)그리스도에게 전가된 인류의 죄(사 53:5,6;고후 5:14,15;히 2:9) (3)그리스도를 믿는 모든 죄인에게 전가된 하나님의 의 (롬 4:18-24;빌 3:9) 등이 있다. 이상에서 우리는 본래 칭의받기에 부족한 죄인이 하나님을 믿기만 하면 그에게 전가된 하나님의 의로 말미암아 신율(神律) 앞에서 무죄한 상태로 간주됨을 알 수 있는데 본절에 나타난 바 아브람의 경우도 역시 마찬가지였다.

여기에 밝히 선언된 믿음으로 의롭게 됨의 진리는 로마서 4장 3절, 갈라디아서 3장 6절 및 야고보서 2장 23절에 반복되어 있다. 13장 16절에서 하나님은 일찍이 티끌같이 많은 후손을 약속하셨고, 여기서는 별과 같이 많은 후손을 약속하셨다. ‘티끌’ 은 아브람의 자연적인 후손, 즉 출생에 의한 유대인들을 묘사해주며, ‘별’은 그의 영적인 후손, 즉 믿음으로 의롭다함을 얻는 이들을 묘사해준다(갈 3: 7).

"그러므로 믿음을 가진 사람들만이 진정한 아브라함의 후손이 된다는 것을 아십시오."(갈라디아서 3:7)


• 갈대아 우르에서 불러내 가나안에 심으신 이유
"또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 업을 삼게 하려고 너를 갈대아 우르에서 이끌어낸 여호와로라"(창 15:7)

"업을 삼게 하려고"를 직역하면 '차지하게 하려고', '상속하게 하려고' 이다. 이는 본래 아브람이 가나안 땅을 차지할 아무런 권리나 명분이 없음에도 불구하고 하나님께서 주권적으로 그를 상속자로 삼으셨다는 사실을 나타낸다. 이처럼 하나님께서 아브람을 갈대아 우르에서 이끌어 낸 데에는 분명한 목적과 게획이 있었는데 오늘날 우리를 당신의 자녀로 삼아주신 데에도 역시 분명한 목적이 있다.

"무엇으로 알리이까?" 이 질문은 아직껏 하나님의 약속을 믿지 못하는 의심이나 불신앙의 반문이 아니라, 더 큰 확신을 갖기 위한 열의에서 나온 요구이다. 이와 동일한 경우로는 기드온의 간구(삿 6:17-24), 히스기야의 기도(왕하 20:8), 마리아의 물음(눅 1:34-38)등이 있는데 이들은 모두 자신의 간구에 대한 하나님의 응답을 받은 후 더 큰 확신을 갖게 되었다. 이처럼 하나님께선 필요에 따라 우리에게 적절한 증거로 확신을 심어 주시는데 우리들도 뜬 구름을 잡는 것과 같은 신앙이 아니라 하나님의 말씀에 대한 참된 믿음과 그에 따르는 확신을 지닌 진정한 신앙인들이 되어야 할 것이다(막 16:17).

이 모든 것들을 통해 하나님은 결국 당신의 뜻(모든 사람이 진리를 알고 구원을 받는 것)을 이루시고 영광 받으실 것이다. 아브라함과 그의 믿음의 후손들(모세, 여호수아, 사무엘, 다윗 등)은 그 거룩한 일에 참여자가 되고 도구가 된 것을 감사며 자랑스럽게 생각할 것이다. 그들만이 알 수 있는 감정이며 또 그들에게만 주어질 하늘의 상급이다.


• 언약을 베시는 하나님(창 15:7-21)
후손(1-6절)과 땅(7,8,18-21절)에 대한 약속을 확증하기 위해 하나님은 이색적이고도 의미심장한 상징적인 행동을 보이셨다(9-21절). 데이빗 베론(David Baron)은 이렇게 설명한다. “고대 근동의 언약체결 방법에 따르면, 언약을 맺는 두 당사자가
살해된 짐승의 쪼갠 고기 사이를 통과하여, 자신들의 생명을 걸고 그 맺은 약속을 지킬 것을 상징적으로 나타냈다(렘 34:18-19). 이제 창세기 15장에서는 연기 나는 풀무와 타는 횃불로 그 임재(臨在)가 상징화된 하나님만이 죽인 짐승 조각 가운데로 통과하셨고 아브람은 단지 그 놀라운 하나님의 값없는 은혜의 전시(展示)를 지켜볼 뿐이었다.”

"해가 져서 어둘 때에 연기 나는 풀무가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라"(창 15:17)

이러한 제사 형식은 고대 근동 국가에서 언약이나 동맹을 체결한 후 이를 보증하기 위해 시행하던 보편적인 관습으로 후일 이스라엘 민족 사이에서도 습관화되었다(렘 34:18,19), 이는 (1) 피와 고통과 죽음 앞에서 자신이 맺은 조약은 죽음을 각오하고서라도 지키겠다는 맹세의식이자 (2) 화해와 통일을 나타내는 한 몸 의식인데 이떼 둘로 쪼개진 희생제물은 곧 언약의 두 당사자를 의미한다. 한편 상징적으로 볼 때 이 의식은 장차 가나안을 상속받기 위해 이스라엘이 겪어야 할 애굽 노예생활의 고통과 출애굽시 지불해야 할 꾀와 죽음을 예시하고, 구속사적으로는 장차 영적 이스라엘에게 하늘 가나안을 보장해 주기 위해 예수 그리스도께서 겪어야 할 수난과 희생을 상징한다고 볼 수 있다.

새는 쪼개지 않은 것은(훗날 모세의 율법에도 새는 쪼개지 않고 통채로 불에 태우도록 규정되었는데(레 1:14-17)) 이것들은 쌍을 이루어 각기 한 마리씩 마주 배열된 것 같다. 한편 여느 재물과는 달리 새,즉 비둘기(9절)는 쪼개지 아니한 이유에 대하여 혹자(Wordsworth)는 그것이 결코 나뉘일수 없는 성령을 상징하기 때문이라는 견해를 피력하나(마 3:16;눅 3:22;요 1:32) 실제로는 그것이 쪼갤 필요가 있을 만큼 몸체가 크지 않았기 때문이었을 것이다.

이 대목에 대한 또 다른 견해에 의하면, 희생물 조각은 이스라엘민족을 나타내고, 독수리는 이방 민족을 말해준다. 여기서 말하는 ‘이방’ 땅은 물론 애굽이다. 이스라엘은 네 세대만에 애굽의 속박에서 해방되어 가나안에 돌아올 것이다. 연기 나는 풀무와 타는 횃불은 이스라엘의 민족적인 운명-고난과 증거-을 묘사해준다. 이스라엘의 해방은 아모리 족속의 죄악이 관영하기까지 임하지 않을 것이다. 이들 가나안의 이방 거민들은 결국 멸절되어야 한다. 그러나 하나님은 종종 악(惡)으로 그 길을 가도록 허락하시며, 그것을 심판하기 전에 종종 그분의 백성에게 해(害)가 되는 것과 같은 상황까지 허락하신다. 그분은 오래 참으사 아무도, 타락한 아모리 족속까지라도 멸망하지 않기를 원하신다(벧후 3:9). 또한 그분은 그 두려운 결과가 모든 사람에게 뚜렷이 나타날 정도로 악이 번성하는 데까지 허락하기도 하신다. 이렇게 할 때 그분의 진노는 온전히 의로운 것으로 드러나는 것이다(윌리암 맥도날드의 모세오경 주석에서).

또한 하나님께서 아브람의 자손에게 약속의 땅 가나안을 그 즉시로 주시지 않고 이방 곧 애굽에서 400년간 지내게 하신 뒤 주신 까닭으로 이스라엘 자손들이 연단의 기간을 겪는 동안 그들로 하여금 더욱더 성숙한 신앙인격을 갖추도록 하기 위함이기도 하다.


이 언약의 체결되는 방식을 통해 알게 되는 가장 중요한 것은 그 언약이 하나님 편에서만의 성취에 의존한 무조건적인 언약이었음을 나타내 주었다(오직 하나님만 쪼개진 고기 사이로 지나가셨다. 하나님께서 생명을 걸고 지키겠다는 언약, 아니 일방적인 맹세를 하시는 것이다).

너무 걱정하지마, 하나님께서 너와 우리와 함께 하시짆아.

• 아브라함의 후손들이 겪게 될 고난
"그때 여호와께서 아브람에게 말씀하셨다. “네가 반드시 알아야 될 일이 있다. 네 후손들이 외국 땅에서 나그네가 되어 400년 동안 종살이하며 학대를 받을 것이다. 그러나 그들이 섬기는 나라를 내가 벌할 것이니 그 후에 네 후손들이 많은 재물을 가지고 그 나라에서 나올 것이다."(창세기 15:13‭-‬14)

아직 자식이 단 한 명도 없는 아브라함에게 하나님께서 아브라함의 후손들이 겪게될 일을 말씀 하신다는 것은 참으로 놀랍다고 밖에는 달리 표현할 길이 없다.

이는 오직 "주 여호와"(아도나이예호와,  אֲדֹנָ֤י יֱהוִה֙) 만이 하실 수 있는 약속이며, 예언 이다. 역사의 주가 되시는 분, 약속하신 바를 반드시 행하시고 이루실 능력이 있으신 분만이 하실 수 있는 말씀이다.

한편, 13-14절은 연대적인 문제를 안고 있다. 여기서는 아브람의 백성이 400년간 이방 땅에서 가혹한 종살이를 할 것이며, 그 기간이 마치면 큰 재물을 이끌고 거기를 떠나올 것이라고 예고한다. 사도행전 7장 6절에 이 400년이란 수치가 반복되고 있다. 출애굽기 12장 40-41절에서 우리는 애굽에 거주하던 이스라엘 자손이 오늘날까지 430년간 객(客)이었다는 기록을 볼 수 있다. 그리고 갈라디아서 3장 17절에서 바울은 말하기를, 아브라함의 언약이 확증될 때부터 율법이 주어지기까지 기간이 430년이었다고 말한다. 이상의 수치들을 어떻게 조화시킬 수 있을까?

창세기 15장 13-14절과 사도행전 7장 6절에 언급된 400년은 이스라엘이 애굽에서 괴롭힘을 당하던 기간을 가리킨다. 야곱과 그의 가족은 처음 애굽에 들어갔을 때는 속박을 당하지 않았다. 그 반대로 그들은 귀인 대접을 받았다. 출애굽기 12장 40-41절의 430년은 이스라엘 백성이 애굽에서 오늘날까지 보낸 그 전 기간을 가리킨다. 이것은 정확한 수치이다. 갈라디아서 3장 17절의 430년은 출애굽기 12장 40-41절과 거의 같은 기간을 가리킨다. 그 기간은 야곱이 막 애굽으로 들어가려는 시점에 하나님이 야곱에게 아브라함 언약을 확약하신 때로부터 계산해서 출애굽 약 석달 후 율법이 주어질 때까지를 가리킨다. 창세기 15장 16절의 4대는 출애굽기 6장 16-20절의 ‘레위, 고핫, 아므람, 모세’의 표현에서 살펴볼 수 있다. 18-21절에 보면, 이스라엘은 아직 약속된 땅을 차지하지 못했다. 솔로몬이 그 땅을 속국(屬國)으로 다스린바 있으나(왕상 4:21-24) 그의 백성은 그 땅을 차지하지 못했다. 이 언약은 그리스도께서 통치하기 위해 다시 오실 때 성취될 것이다. 아무 것도 그 성취를 막을 수 없다. 하나님이 약속
하신 것은 이미 일어난 것처럼 확실하다!