살렘왕 멜기세덱, 창세기 14장

창세기 14장의 주요 사건들이 일어나기 13년 전에 엘람(바사)왕 그돌라오멜이 사해(염해)에 인접한 평지의 여러 왕들을 정복한바 있었다. 제 13년째 되는 해에, 속국이 된 다섯 왕들이 그돌라오멜에게 반역을 했다. 그래서 그는 바벨론 지경의 다른 세 왕과 동맹을 하고 사해 동편을 따라 남부로 진격한 다음 서편을 따라 북부로 진격하여 소돔과 고모라와 주변 평지의 다른 성들을 공격하였다. 전투는 역청 구덩이가 많은 싯딤 골짜기에서 벌어졌다. 침략자들은 반역자들을 물리치고 노략물과 포로를 취하고는 북부로 올라갔다. 소돔 땅에 살 던 아브람의 조카 롯과 가족들이 포로가 되어 끌려갔다. 소돔에 마음이 빼앗긴 롯이 소돔과 같은 운명공동체가 되었다.

롯도 소돔 성에 거하던 시민인 이상 그곳 거민들과 함께 포로로 잡혀 간 것은 당연하다. 그러나 여기서 우리가 기억하여야 할 사실은 하나님을 가까이 하지 아니하고 세상 쾌락과 재물만을 추구하던 롯의 비참한 결국이다. 화약을 안고 있는 자는 언젠가는 그 화약에 의해 몸을 다치기 마련이다. 따라서 우리는 언제 터겨 자신을 오염시킬지 모를 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑(요일 2:16)을 자신에게서 신속히 제거해야 할 것이다(약 1:21).


아브람은 이 소식을 듣자 자신이 집에서 훈련시킨 380명의 훈련된 전사를 모아 노략자들을 좇아 북쪽으로 올라갔다. 결국 그는 수리아의 다메섹 근처에서 그들을 물리치고 롯과 모든 약탈물을 찾아왔다. 믿음의 퇴보자들은 자기 자신에게 불행을 가져다줄 뿐 아니라 다른 이들에게도 어려움을 끼친다. 여기서 아브람은 검으로 롯을 구해냈다. 후에 그는 중보기도로 그를 구해낸다(18-19장).


• 아브라함의 신앙고백(창세기 14:17-18)
"소돔왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 취하라"(창 14:21)

아브람이 집에 돌아오자 소돔 왕이 그를 맞으러 나왔다. 큰 영적인 승리 후에 종종 사단이 신자를 시험하듯이 말이다. 소돔 왕은 사실상 “사람은 내게 주고 당신은 물건을 가지라”고 말한 것이다. 이처럼 사단은 우리 주변에 사람들이 멸망해가고 있는데 하찮은 장난감에 푹 빠져 있도록 우리를 유혹한다.


아브라함은 조금도 주저하지 않고 "내가 취하지 아니하리라"(23절)라고 말한다. 설령 아브람이 전리품을 취하였다 하더라도 그것은 정당한 그의 권리를 누리는 것이 된다. 그러나 이를 거절한 것은 이기적인 롯의 태도와는 좋은 대조를 이룬다(13:10,11). 이처럼 아브람이 재물에 유념하지 않은 것은 자신의 삶을 지배하고 계시는 여호와 하나님을 잊지 않았기 때문이다. 만일 그가 소돔 왕의 하사품을 받았더라면 그가 군사를 일으킨 순수한 동기마저 희석될 우려가 있었고 동시에 향후 행동에 있어서도 소돔 왕으로 부터 절대적인 독립을 유지하기 어려웠을 것이다.

"네 말이 내가 아브람으로 치부케 하였다 할까 하여 네게 속한 것은 무론 한 실이나 신들메라도 내가 취하지 아니하리라"(창 14:23)


그러나 아브라함은 자신을 도와준 사람들에 대한 분깃(몫)을 잊지는 않았다. 자신들의 권리를 포기할 아무런 이유가 없었던 다른 협력자(13절)들의 몫을 보장해 주기 위한 조처이다. 오늘날 신앙인들이 흔히 범하기 쉬운 잘못은 자신의 신앙 양심을 기준으로 타인을 판단하고 정죄하는 것이다. 하지만 참된 신앙인이 취할 태도는 아브람처럼 타인의 정당한 자유와 권리를 보장해 주며, 믿음이 약한 형제를 자신의 신앙 척도로 판단해서는 안 된다는 것이다(롬 14:1-3;고전 8:9;9:22,23).



• 설렘왕 멜기세덱이 아브라함을 영접하다
"살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라"(창 14:18)


이해 당사자이며, 직접 혜택을 입은 소돔왕은 빈손으로 아브라함에게 왔지만, 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장인 멜기세덱이 아브람을 강건케 해주기 위해 떡과 포도주를 손에 들고 나왔다. ‘떡과 포도주’에 대한 이 최초의 언급을 대할 때 우리는 우리 구주의 고난에 대한 상징물을 생각하지 않을 수 없다. 그분이 우리를 죄에서 구원하기 위해 치르신 그 대가를 생각할 때 우리는 모든 죄의 유혹을 물리칠 힘을 얻게 된다.


성경의 이름들은 의미가 있다. 멜기세덱은 의의 왕을 뜻하며, 살렘(예루살렘의 약자)은 평강을 뜻한다. 즉 그는 의의 왕이요 평강의 왕이었다. 그는 진정한 의와 평강의 왕이요 우리의 큰 대제사장이신 그리스도를 상징한다. 히브리서 7장 3절에서 멜기세덱에 대하여, “아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님의 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라”고 얘기한 것은 그의 제사장직과 관련해서만 이해되어야 한다. 대부분 제사장들은 그 직분을 물려받았고 또 제한된 기간 동안 섬겼다. 그러나 멜기세덱의 제사장직은, 성경의 기록에 관한한, 그 부모로부터 전해진 것도 아니요 시작도 끝도 없었다는 점에서 아주 독특했다. 그리스도의 제사장직은 ‘멜기세덱의 반차를 좇은’ 것이다(시 110:4; 히 7:17).

"여호와께서 약속하셨으니 그 마음을 바꾸지 않으시리라. “너는 멜기세덱의 계열에 속한 영원한 제사장이다.”(시편 110:4)

"성경은 그분에 대하여 “너는 멜기세덱의 계열에 속한 영원한 제사장이다” 라고 하였습니다."(히브리서 7:17)


• 아브라함이십일조를 드리다(창세기 14:19-20)
멜기세덱은 아브람을 축복했고, 아브람은 이어서 이 하나님의 제사장에게 자신이 취한 모든 노획물의 십분의 일을 주었다. 십분 일(1/10)은 십일조를 가리키는데 십일조는 본래 성전에서 봉사하는 자들을 위해 자신의 재산이나 소득 중 십분 일을 바치는 것으로 셈족 이외의 문화권에서도 널리 시행되던 제도이다. 그러나 이러한 제도가 훗날 모세율법으로 성문화(레 27:30-33;민 18:21-32)되기 이전에는 본절에서처럼 시행되었다는 점은 이것이 어떤 형식에 얽매여 억지로 수행해야 하는 규례가 아니라 은혜를 입은 자가 행하여야 할 자발적인 감사의 표시임을 일깨워준다.


히브리서 7장에서 우리는 이 행위에는 깊은 영적인 의미가 있음을 알게 된다. 아브람은 아론의 조상이기 때문에 그는 아론의 제사장직을 대표하는 것으로 볼 수 있다. 멜기세덱이 아브람을 축복했다는 사실은 멜기세덱의 제사장직이 아론의 제사장직보다 더 크다는 것을 의미하는데, 왜냐하면 축복하는 자가 축복을 받는 자보다 더 크기 때문이다. 아브람이 멜기세덱에게 십분의 일을 바쳤다는 사실은 아론의 제사장직이 멜기세덱의 제사장직의 우월성을 인정한 것으로 볼 수 있는데, 왜냐하면 낮은 자가 큰 자에게 십분의 일을 바치기 때문이다.

히브리서는 그래서 예수 그리스도를 모세조다 탁월하신 분(율법이 아닌 자신의 생명-은혜를 주신 분 이시기에), 천사보다도 뛰어나신 분(천사처럼 하나님께서 부리시는 존재가 아닌 하나님의 독자이시기에), 그리고 아론 계열에 속한 (대)제사장들보다도 월등히 탁월하신 대제사장으로 소개한다. 그는 아브라함조차도 십일조를 드리고 축복을 받은 멜기세덱이라는 특별한 계열에 속한 제사장이기 때문이다.

아울러 예수 그리스도는 자신을 제물로 삼은 이 세상 전무후무한 제사장으로 하나님께서 유일하게 받으신 온전하신 제사를 단 번에 드리신 제사장이시다.

"이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두번째 나타나시리라"(히 9:28)