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알미니안주의3

아담의 죄책과 구원 신학적인 여러 가지 학파에 따라서 아담의 죄책이 그의 후손에게 전가된 데 대한 견해들도 서로 다르다. 펠라기우스(Pelagius, 4세기 후반과 5세기 초)는 아담의 죄와 그의 후손들의 죄 사이에 필연적인 연관성이 있음을 부인했다. 코체이우스 자신은 그의 연합신학을 예정교리(豫定敎理)-칼빈의 주장-에 근거하여 세우지 않았다. 초기의 알미니안주의자들(the earlier Arminians)은, 인간은 그의 자연적 부패성을 아담을 통해서 물려받고는 있지만 아담의 첫번째 범죄에 대한 죄책과 연관되어 있지는 않다고 주장하였다. 그러나 후기의 알미니안주의자들(the later Arminians), 특히 웨슬레파(Wesleyan)사람들은, 인간의 본래적 부패성에는 또한 죄책도 포함되어 있다고 시인했었다. 그러나 이.. 2023. 6. 18.

칼빈주의자들과 알미니안주의자들 간의 논쟁 우리 주의 구원 역사의 버위와 적용에 관한 칼빈주의자들과 알미니안주의자들 간의 논쟁은 의심할 바 없이 정당화되지만 그러나 구원론에 관련해서는 변호가 논박을 대신 해야만 한다. 그러므로 만일 우리가 속죄를 성경적으로 해석하려 한다면 우리는 엄연한 요인들을 강조해야만 한다. 1. 만일 우리가 우리 자신의 가정들을 시험하고, 사도적인 개념을 함축한 것들을 존속시킬 준비가 되어 있지 않다면 우리는 속죄를 성경적으로 해석할 수 없다. 그러므로 학자들에게서, 속죄에 대한 그들의 학설을 공식화함에 있어 성경으로 돌아가려는 지속적인 시도를 목격한다는 것은 우리에게 매우 격려가 된다(T.H.Hughes,op.cit.,p.164). 비록 성경이 하나님의 말씀이라 하더라도 일찌기 그것의 가르침은 적절한 해석학에 의해 결정되.. 2023. 5. 20.

알미니안주의 Jacob Hermann, 혹은 라틴어로는 알미니우스(Arminius, 1560-1609)는 화란(네델란드) 신학자로 그는 엄격한 개혁파 교육을 받은 후 구원과 이와 관련된 주제들에 있어 하나님의 주권적 은혜에 대한 칼빈주의에 관하여 어떤 의심을 갖게 되었다. '알미니안주의자들' 혹은 '항의자들'이라 불리우는 그의 추종자들은 알미니우스가 그의 저작물에서 피려한 것보다 문제들을 훨씬 더 확장시켜 자신들의 견해를 '항의'라 불리우는 문서에 제시하였는데 그것은 다음과 같이 간결하게 요약될 수 있는 5개 조항으로 되어 있다. [1] 하나님은 예견된 믿음을 기초로 하여 인간을 선택하거나 예견된 불신에 근거하여 인간을 책하신다. [2] 오직 믿는 사람만이 구원을 받기는 하지만 그리스도는 모든 사람을 위하여 죽으셨다.. 2023. 5. 7.

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