야곱, 가나안으로 귀환(창세기 31장)

라반과 그 아들들이 점점 더 시기하고 분개하는 것을 야곱이 알게 되자 이제 가나안으로 갈 때가 되었다고 여호와께서 그에게 말씀하셨다.

"여호와께서 야곱에게 이르시되 네 조상의 땅 네 족속에게로 돌아가라 내가 너와 함께 있으리라 하신지라"(창 31:3)


먼저 그는 라헬과 레아를 불러 그 일을 의논하면서, 어떻게 라반이 그를 속이고 열 번이나 그의 삯을 변경했으며, 어떻게 하나님이 섭리하사 짐승들이 항상 그의 원대로 새끼를 낳았으며, 어떻게 하나님이 그 20년 전에 하신 맹세를 기억나게 하셨으며(28:20-22), 그리고 어떻게 여호와께서 그에게 가나안으로 돌아가라고 말씀하셨는지를 모두 얘기했다.

"모든 것을 내가 보았노라... 지금 일어나 이곳을 떠나서 네 출생지로 돌아가라"(창 31: 12-13)

하나님은 모든 것을 보고 계셨다. 이는 하나님께서는 의인이 불의한 자들에게 당하는 고통과 슬픔, 억울한 일들을 결코 좌시하지 않으시고 낱낱이 기억하셨다가 때가 되면 반드시 신원(伸寃)해 주시는 분임을 강조하는 말이다(잠 22:22,23;사 1:17).

하나님은 야곱에게 이전 일을 상기시킨다. "나는 벧엘 하나님이라(아노키 하엘 벧엘, אָנֹכִ֤י הָאֵל֙ בֵּֽית־אֵ֔ל)", '나'를 강조하는 일인칭 대명사 '아노키'와 '하나님'인 '엘'에 정관사 '하'가 붙어 '나는 벧엘의 그 하나님이다'란 뜻이다. 이는 시간을 초월한 연계성을 강하게 부각시키는 말로서 도피 중인 야곱에게 나타나 언약을 맺은 장소인 그 벧엘을(28:19) 20년이 지난 지금도 기억하시는 하나님이란 뜻으로 언약에 대한 하나님의 절대 불변의 신실성을 확증해 주는 선언이다.


하나님은 야곱에게 "지금 일어나 떠나라"고 말씀 하신다. 신앙적인 결단은 항상 지금 이 순간이어야 함을 촉구하는 말이다. 왜냐하면 인생은 언제 하나님의 부르심을 받아 세상을 뜰지 모르는 그림자이자 안개이기 때문이다(전 6:12; 약 4:14).

야곱의 아내들은 그들의 부친이 정직하게 대하지 않았으며 이제 함께 떠나겠다고 반응했다. 라헬과 레아가 가나안으로 떠나자는 남편 야곱의 제의에 의외로 쉽게 동조한 이유는 (1) 14년에 걸친 야곱의 노동력 대가로 자신들이 팔렸다는 불만을 평소 품고 있었으며 (2) 자신들을 딸로서가 아니라 철저히 출가한 외인으로서 취급하는 아비 라반의 태도를 볼 때, 더 이상 상속물에 대한 기대를 가질 수 없었고 (3) 야곱이 번성하는 과정에서 느낀 하나님의 축복과 섭리를 어렴풋이나마 깨달았기 때문이다.

그리피쓰 토마스는 여기서 하나님의 인도하심을 분별하는 몇 가지 흥미로운 원칙을 지적하고 있다. 첫째로, 야곱은 ‘소원’이 있었다(30:25). 둘째로, ‘환경’이 모종의 변화를 불가피하게 했다. 셋째로, ‘하나님의 말씀’이 그에게 강하게 임했다. 그리고 끝으로, 라반과의 자연적인 유대에도 불구하고 그의 아내들로부터 ‘확증적인 후원’이 있었다.


• 고향으로 돌아가는 야곱(창 31:19-21)
비밀히 그곳을 떠나기 전에 라헬은 그 부친의 드라빔(가족 우상)을 훔치고는 그것을 그녀의 약대 안장 속에 감춰두었다.

드라빔(테라핌, תּרפים)은 '편안히 살다'란 뜻의 '타라프'에서 유래된 말로 구복 (求福)과 점술 그리고 신탁 행위와 관련된(겔 21:21;슥 10:2) 가정 수호신이다(삿 18:17,24). 이 우상은 인간의 형상을 닮은 반신상(半身像)으로서 나무나(삼상19:13,14,15,16) 은으로 (삿 17:4) 만들어졌으며 작은 것(34절)에서 부터 사람의 키와 맞먹는 큰 것(삼상 19:13)에 이르기 까지 종류가 다양하다. 한편 최근 발견된 누지(Nuzi)서판에 의하면 이 드라빔을 소유한 자가 (1) 가장 큰 몫의 유산 상속을 받을 권리가 있었으며 (2) 한 씨족 내의 지도권을 행사할 수 있었음이 밝혀졌다. 또한 유대역사가인 요세푸스(Josephus)의 진술에 따르면 메소포타미아인들은 여행시에 드라빔을 가지고 다니는 것이 일반적인 관습이었다 한다. 따라서 라헬이 드라빔을 훔친 이유는 (1) 라반 사후(死後) 남편 야곱에게 상속권이 있음을 보증하기 위함과 (2) 후대 사회에서의 지도권 획득을 위한 포석(布石)으로서의 의미 (3) 위험한 여행에서의 안전을 기원키 위한 주술적인 목적 때문이었던 것 같다.

라헬의 도적질은 라반의 재산에 대한 주된 권리를 그녀의 남편에게 보장해주는 것을 목적으로 한것으로 라반에게로 이것은 매우 심각한 문제였다. 고대 함무라비(Hammurabi) 법전에 의하면 남의 신(神)을 훔친 자는 사형이 처하도록 규정되었다. 또한 유대 랍비들은 이 말을 예언적 선언으로 이해하여 '생명의 날이 다하지 못하고 죽을 것이라'고 해석했다.


야곱은 그 모든 소유를 이끌고 강을 건너 길르앗산을 향하여 도망치듯 나아갔다(창 31:21)

한편, 이 강은 성경에서 자주 큰 강으로 언급되는(15:18;출 23:31;수 1:4;왕상 4:21) '유프라테스 강', 그 중에서도 북부 상류를 가리킨다. 강을 건넌다는 표현은 성경에서 자주 단절과 이별을 의미하며, 영적인 의미로는 완전한 떠남과 변화를 요구하시는 하나님의 의도적인 증표이기도 하다. 홍해를 건너고, 요단강을 건너는 사건은 단지 장소의 이동이 아닌 변화를 요구하시는 하나님의 의도적인 사건이었다.


• 야곱을 뒤쫓는 라반(창 31:22-30)
야곱 일행이 그곳을 떠났다는 것을 알게 되자 라반과 그의 사람들은 7일간 그들을 뒤좇았다.

야곱이 도주한 지 10일째 되는 날 비로소 라반 가신(家臣)들과 친족으로 구성된 임시 추격대를(14:14)이끌고 밧단아람에서 약 480km 떨어진 길르앗산에 당도할 수 있었다. 이는 하루에 약 70km의 속도로 7일간 매우 빠르게 추격해 온 것으로 라반의 마음이 얼마나 맹렬한 분노로 불타고 있었는지를 보여 준다. 따라서 야곱은 20년간의 천신 만고(千辛萬苦) 고생 끝에 얻은 재산 뿐 아니라 생명 까지도 잃어 버릴 위험에 봉착하였다. 한편 야곱이 이처럼 추격당할 수 밖에 없었던 이유는 자신의 무리들(아녀자 및 가축떼)의 기동성 문제와 길르앗 산지의 험준함 때문에 빠른 속도로 전진하지 못했기 때문이었다.

그러나 여호와께서 라반의 꿈에 나타나사 야곱 일행을 괴롭게 하지 말라고 경고하셨다. 마침내 그들을 따라잡았을 때 라반은 자신이 그들을 융숭히 보내줄 특권을 부인당한 것과, 그의 우상이 도난당한 것에 대해서만 불평했다.

그 첫 번째 불평에 대해서 야곱은 라반이 딸들(라헬과 레아)을 강제로 빼앗아 갈까봐 두려워서 몰래 떠났다고 대답했다. 또 두 번째 불평에 대해서는, 우상을 훔치지 않았다고 주장하며 범인이 있다면 죽임을 당할 것이라고 맹세했다. 라반은 그 일행 주변을 샅샅이 뒤졌으나 헛수고였다. 라헬은 그 때 약대 안장에 앉은 채 생리기간이므로 내려와서 아버지께 예를 표하지 못하겠노라고 변명을 했다.


• 야곱의 항변(창 31:36-42)
이제 야곱이 노할 차례였다. 그는 라반이 그를 도적 취급한 일과, 충성되고 도량 있는 봉사에도 불구하고 20년간 그를 몹시 부당하게 대한 일에 대해 비난을 쏟았다.

"내가 외삼촌의 집에 거한 이 이십년에 외삼촌의 두 딸을 위하여 십 사년, 외삼촌의 양떼를 위하여 육년을 외삼촌을 봉사하였거니와 외삼촌께서 내 품값을 열번이나 변역하셨으니"(창 31:41)


"열 번이나", 문자적으로 반드시 열 번이 아닌(민 14:22; 욥 19;3), '할 수 있는 대로 자주', '여러 차례' 내지는 '10'이란 숫자가 상징하듯이 '거의 매번'의 뜻으로, 가득찬 수의 개념을 나타낸다. 또한 라반은 야곱의 임금 착취를 위해 원래의 약정(約定) 임의로 변경하여 영구한 고용살이로(30:30) 머물게 하였다. (1) 처음에 라반은 얼룩이나 점이 있는 모든 가축을 야곱에게 주리라 약속했다가(30:32 -35) 다시 규정을 고쳐 (2) 점 있는 한 부류로 국한했다가(8절) 또 번복하여 (3) 얼룩무늬로만 한정하였던 것이다.


한편, 야곱은 탁월한 목자로 양들의 생태 습성을 잘 알고 이것을 잘 이용하여 삼촌 라반이 악한 의도와 속임수에도 불구하고 거부가 될 수 있었다. 그러나 야곱이 인정한 것처럼, 이것은 야곱의 지혜나 능력의 결과라기 보다는 하나님의 간섭이 있었기 때문이다.

"하나님이 이같이 그대들의 아버지의 짐승을 빼앗아 내게 주셨느니라 그 양떼가 새끼 밸 때에 내가 꿈에 눈을 들어 보니 양떼를 탄 수양은 다 얼룩무늬 있는 것, 점 있는 것, 아롱진 것이었더라"(창 31:9-10)

이 꿈은 양들의 배태기(胚胎期)에 야곱에게 전해진 하나님의 계시로 그가 계획한 양들의 생식 문제 자체도 하나님의 주권적인 역사 아래 있음을 확신시킴으로써 하나님을 더욱더 신앙토록 하는 데 그 목적이 있었다.

본문은 야곱이 열심히 수고한 일꾼이었으며 또 그가 하는 모든 일에서 여호와의 축복이 그에게 임한 사실을 드러내준다. 우리는 우리의 고용주에게 충성스런가? 하나님의 축복이 우리의 일에 임하고 있는가?


• 야곱과 라반이 언약을 맺다(창 31:43-50)
라반은 자기 딸들과 손주들과 가축에게 해를 끼치지 않겠다는 말로 문제를 슬그머니 회피한 다음, 계약을 맺자고 제안했다. 그것은 그들이 헤어져 있는 동안 여호와께서 그들을 감찰하실 것을 요청하는, 은혜롭고 우호적인 ‘언약’이 아니었다. 그 대신 그것은 그들이 서로 보지 못할 때 상호간에 의(義)를 행하게 해달라고 여호와께 요청하는, 두 속이는 자 간의 협정이었다! 그것은 결과적으로 불가침조약이었으며, 또한 야곱에게는 라반의 딸들을 박대하지 말 것과 다른 아내와 결혼하지 말 것을 요구했다. 라반은 그 협정을 표하는 돌기둥을 가리켜 ‘여갈사하두다’라는 아람어로 칭했고, 야곱은 그것을 ‘갈르엣’이란 히브리어로 칭했다. 두 단어는 ‘증거의 무더기’를 뜻한다. 두 사람 모두 이 돌무더기를 지나쳐 상대방을 공격해서는 안 되었다. 31:51-55 라반은 ‘아브라함의 하나님, 나홀의 하나님, 그들의 조상(데라)의 하나님’으로 맹세했다. 새흠정역에서 ‘하나님’에 대해 대문자를 사용한 것은(모팻 성경, NIV 등도 그렇다) 번역자들이, 라반이 아브라함이 알게 된 유일하신 참 하나님을 언급하고 있다고 판단했음을 보여준다. 하지만, 히브리어는 대문자와 소문자의 구분이 없으므로 우리는 라반이 이 사람들이 우르에서 숭배하던 이방 신들을 언급하고 있었는지 여부를 말할 수 없다. 야곱은 ‘그 아비 이삭의 경외하는 이’로 맹세했다. 이삭은 우상을 숭배한 적이 없었다. 야곱은 먼저 제사를 드린 다음, 이어서 모든 함께한 자들을 위해 연회를 베풀고 산에서 그 온 밤을 보냈다. 아침 일찍 라반은 그의 손자와 딸들에게 작별의 입맞춤을 하고 고향으로 떠났다.