야곱의 아내들과 후손(창세기 29:1-30:24)

 

야곱은 77세에 브엘세바를 떠나 하란으로 갔다. 그는 외삼촌 라반을 섬기느라 20년을 보내고, 가나안에 돌아와 30년을 보낸 다음, 애굽에서 마지막 17년을 보냈다.


• 밧단아람에 도착한 야곱(창 29:1-14)
밧단아람에 이르러 그는 하란 출신의 목자들이 양떼를 돌보고 있는 그 들로 인도함을 받았다. 하나님의 시간은 정말 완벽해서 야곱이 그 목자들과 얘기하고 있는 바로 그 때 라헬이 양떼를 거느리고 그곳에 이르고 있었다. 야곱은 선한 목자인 까닭에, 왜 아직 양을 먹일 낮인데 그들이 종일 우물에서 기다리고 있는지 의아해했다.

그들은 모든 가축 떼가 올 때까지 우물뚜껑을 열 수 없다고 설명했다. 이 때는 야곱에게는 그의 사촌 라헬을 만나고, 또 라반에게는 잠시 후면 조카 야곱을 만나게 되는 감동적인 순간이었다.

아브라함의 종 엘리에셀이 라반의 누이 리브가를 이삭의 결혼 상대로 데려간 후(창 24:61) 거의 97년이란 세월이 흐른 뒤였기 때문에 누이 동생 리브가의 아들인 조카 야곱을 맞는 라반은 큰 기쁨과 감회에 젖었을 것이다.


• 결혼하는 야곱(창 29:15-35)
라반에게는 두 딸이 있었다. 레아는 안력이 부족하고 매력적이지 못했으나 라헬은 아리따웠다. "안력이 부족하다(에네 라코트)"는 표현은 '눈'을 뜻하는 '아인(עין)'의 연계형(소유의미)과 '연약한'(신 28:56), '유순한'(욥 41:3)을 의미하는 형용사 '라코트(רכך)'가 합쳐진 말이다. '라코트'는 히브리인의 감각에 따르면, 시력이 나쁜 것이 아니라 총기가 결여 되었다는 뜻으로 KJV는 '유약한', '가냘픈'(tender)으로 번역했다. 이는 '몹시 지치다', '슬프다'는 뜻의 '레아'라는 이름과 조화를 이루는 해석이다.

반면, 라헬은 우아하고 외모가 아름답다. 레아와 비교할 때 외모도 아름다웠거니와 성품 전체가 총명했던 것 같다. 이는 '암양(רחל)'이란 뜻의 '라헬'이라는 이름에서 느낄 수 있는 분위기이기도 하다. 이런 이유로 야곱은 평생 동안 라헬을 사랑했지만 하나님께서는 레아를 택하여 메시야의 계보를 잇게 하셨다(35절 ; 마1:2).


라반은 7년간의 봉사의 댓가로 라헬을 야곱에게 주기로 동의했다. 그 7년이란 세월은 야곱이 라헬을 사랑한 까닭에 그에게는 수일처럼 여겨졌다. 이것은 우리의 주님을 위한 섬김이 어떠해야 함을 보여준다.

야곱은 라헬을 위하여 칠 년을 봉사하기로 약속한다. 고대 근동의 관습에 따르면 남자가 결혼하기 위해서는 지참금을 지불해야만 한다. 왜냐하면 딸을 출가시킨 가정은 사실상 그 만큼의 노동력 손실을 감수해야 하므로 이에 상응하는 보상을 필요로 했기 때문이다(출 2:16). 이것은 돈이 아닌 노역으로도 대신할 수 있었다(삼상 28:25). 본문에서는 깊은 사랑에 빠진 야곱이 결혼을 위해 지불할만큼 소유를 갖지 못했기 때문에 이러한 제안을 하게 된 것이다. 한편 야곱의 마음 한 구석에는 사랑하는 이를 위해서 완전한('7'이란 숫자가 의미하듯이) 헌신을 하겠다는 결의로 차 있었을 것이다.

야곱은 라헬을 사랑하여 칠 년을 수 일 같이 여가며 일하였다. 실로 진실한 사랑은 모든 고통을 참고 견딜 수 있게 하는 놀라운 힘이다(고전 13:4-7 ; 히 6:10). 성경은 야곱의 사랑을 아름답고 효과적으로 묘사함으로써 남녀간의 참된 사랑이 성경의 인정을 받고 있음을 나타낸다.


당시 근동 지방에서 결혼 잔치는 보통 7일간 계속되었다(삿 14:10). 한편 여기서 라반이 흥청거리는 잔치를 베푼 이유는 소란한 분위기를 통해 신부를 바꿔 치는 일로 야곱을 속이려는 의도에서 비롯되었다. 그 근거로 잔치를 여는 것은 당시의 관례이지만 초청된 그 사람 들로 하여금 후에 레아가 분명히 야곱과 혼례를 올린 것을 입증케 하려는 그의 의도를 들을 수 있었다.

당시에는 저녁에 신부가 얼굴 및 신체 모두가 가리워지는 베일을 하고 신랑 방에 들어가도록 되어 있었다(창 24:65). 레아가 이 계획에 동참했다는 사실은 그동안 레아도 야곱을 짝사랑해 왔음을 암시한다.

라반은 여종 실바를 그 딸 레아에게 시녀로 주어 야곱에게 시집보낸다. 결혼 선물로 평생 수종들 몸종을 붙여 주는 것은 당시 사회의 관습이었다. 고대 근동의 생활 관습이 기록된 누지 토판(Nuzi Tablets)에, 나타난 결혼 규약에 의하면 상전의 계집종은 그녀가 출가할 때 함께 가도록 규정되어 있을 뿐만 아니라 임신하지 못하는 여주인 대신 아이를 낳아 상전의 소생으로 돌려졌다(창 16:2; 30:3, 4). 특히 본문에서 라반이 출가하는 자기 딸의 결혼 선물로 몸종만을 주었다는 사실은 그의 탐욕과 인색한 성품을 잘 드러내준다. 왜냐하면 그녀의 고모인 리브가는 출가할 당시 그녀의 조부 브두엘로 부터 유모(24:59) 뿐만 아니라 종자들도(24:61) 받았기 때문이다. 또한 라반의 음흉한 계획에는 야곱의 두번째 아내로 '실바'가 구상되고 있었을 것이다.


• 야곱이 아침에 보니 레아였다
"야곱이 아침에 보니 레아라"(창 29:25)

연로한 아비의 결점을 이용해 형을 속이고, 장자권을 탈취할 만큼 영리했던 야곱이 이제는 도리어 외삼촌의 속임수에 넘어감으로써 라헬 대신 언니인 레아를 취하게 되었다. 이처럼 사람은 심는 대로 거두며(갈 6:7) 때때로 죄는 벌받는다(삼하 12:10-12). 한편 야곱이 그토록 7년 동안 연연했던 라헬을 그 언니 레아와 분간하지 못한 이유는 다음과 같을 것이다. (1) 장인이 신부를 바꾸리라곤 야곱에게는 전혀 예기치 못했던 일이며 (2) 당시 풍습을 따라 신부는 베일로 얼굴과 몸 전체를 가리웠기 때문이며 (3) 신혼 방은 보통 어두운데다 (4) 야곱은 분명 잔치 때 7년간 기다린 일이 이뤄졌다는 설레임 때문에 술에 만취했을 것이며 (5) 사전에 라반의 계획을 듣고 흔쾌히 동의한 레아가 마치 라헬처럼 처신했기 때일 것이다.

그러나 레아가 야곱의 아내가 될 수 있었음은 하나님의 특별한 간섭이다. 즉 레아를 통해 메시야의 족보를 형성하시려는 하나님의 섭리가 작용한 것이다(35절 ; 마 1:2). 이처럼 구속사의 전개는 사람의 뜻이 아닌 하나님의 작정(作定)에 의해 이루어져 간다(잠 16:33).


• 라헬을 더 사랑하는 야곱
"야곱이 또한 라헬에게로 들어갔고 그가 레아보다 라헬을 더 사랑하고 다시 칠년을 라반에게 봉사하였더라"(창 29:30)

레아도 조금이나마 야곱의 보살핌을 받았다는 것을 암시한다. 그러나 이러한 편애는 그 가정에서의 계속적인 갈등과 반목, 그리고 질투심을 일으키는 원인이 되었다. 이는 곧 결혼이 하나님의 뜻을 거역한 데서 부터 시작될 때 그러한 가정에는 분열과 불행이 있기 마련임을 보여 준다. 한편 혹자는 야곱의 두 아내 중 레아를 율법 아래 놓인 유대인으로, 라헬을 복음으로 살아가는 기독교인으로 보기도 한다.

결국 야곱은 라헬도 아내로 맞이하게 된다. 그러나 라헬은 자식을 낳지 못했다. 고통 받는 자에게는 위로를 주시며, 축복받은 자에게 교만치 없도록 근신케 하시는 하나님의 세심한 배려를 볼 수 있다.

이러한 하나님의 보상의 법칙은 여전히 유효하다. 즉, 어느 한 영역에서 부족한 사람들은 다른 영역에서 축복을 받는 것이다. 레아는 자식을 이름 지을 때마다 여호와를 인정했다(32, 33, 35절). 레아에게로부터 제사장직(레위)과 왕족(유다)과, 그리고 궁극적으로는 그리스도가 온다.

야곱의 자손을 통해 이루어지는 이스라엘 민족의 기원이 결코 인간적인 생각에 의한 것이 아니라 하나님의 깊은 섭리와 주권적인 역사에 의한 것임을 명백히 나타내고 있는 점이다(대하 20:6; 시 10:14-18).


야곱의 아들들의 전체 목록은 이러하다.
1) 레아에게서 난 아들
*르우벤(보라, 아들이라)(29:32)
*시므온(들으심)(29:33)
*레위(연합함)(29:34)
*유다(찬송함)(29:35)
*잇사갈(값)(30:18)
*스불론(거함)(30:20)

2) 라헬의 시종 빌하에게서 난 아들
*단(억울함을 푸심, 심판하심)(30:6)
*납달리(경쟁함, 씨름함)(30:8)

3) 레아의 시종 실바에게서 난 아들
*갓(복됨, 군대)(30:11)
*앗셀(기쁨)(30:13)

4) 라헬에게서 난 아들
*요셉(더함)(30:13)
*베냐민(오른손의 아들)(35:18)


• 경쟁하는 레아와 라헬(창세기 30:1-13)
자식을 품에 안고픈 갈급한 마음에서 라헬은 자기 시종 빌하를 야곱에게 후처로 내주었다. 이런 일이 이 당시는 흔한 일이긴 하나 하나님의 뜻을 거스르는 것이었다. 빌하는 두 아들, 단과 납달리를 낳았다. 라헬에게 지지 않으려고 레아도 자기 시종 실바를 야곱에게 주어 두 아들, 갓과 아셀을 더 얻었다.

30:14-24 르우벤이 발견한 합환채는 잉태하는 힘을 더해준다고 미신적으로 믿어지던 일종의 토마토였다. 라헬은 자식을 낳을 수 없었기에 이 합환채를 몹시 갖고자 했다. 그 대가로 그녀는 레아로 하여금 야곱의 아내로 살도록 허락했다. (어떤 설명되지 않은 이유에서 레아는 아내로서의 특권을 잃고 있었던 것 같다.) 이 후에 레아에게 두 아들, 잇사갈과 스불론과 그리고 딸, 디나가 더해졌다.

마침내 라헬은 첫 아들을 낳고 요셉이라 이름지었는데 이는 하나님이 자신에게 아들을 하나 더 주실 것이라는 믿음을 표현한 것이다.