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성경 산책216

그리스도에 대한 구약의 3가지 중요한 상징과 4복음서 많은 사람 특히 예술적인 감각을 지닌 사람들은 복음서와 에스겔과 계시록에 나오는 네 상징물 사자, 소, 사람, 독수리 사이에 긴밀한 관계가 있다고 생각합니다. 하지만 그 상징물들은 보는 이에 따라 상당히 다르게 복음서와 비교되어 왔습니다. 만일 위에서 주장되는 대로 그러한 상징물들이 그런 의미를 지닌다면; '사자'는 유다 지파의 사자의 왕적인 복음인 마태복음에 가장 적합할 것입니다. 1장에 다윗왕의 후손으로 예수님의 족보가 나오므로, 예수님의 왕되심을 뚜렷이 부각시킨 복음이라 여겼습니다. 무거운 짐을 지는 짐승인 '소'는 종의 복음인 마가복음에 잘 어울릴 것입니다. 마가는 신격(神格)을 소유한 종의 행위를 강조함과 아울러 그리스도께서 하늘의 아버지께 신속하고도 절대적으로 순종했음을 보여주기 위해 '곧',.. 2022. 2. 5.

예수님의 눈물 성경은 예수님께서 이 땅에 계실 때 여러 번 우셨다고 전하고 있다. 첫째는 나사로 때문이었다(요 11:35). "예수께서 눈물을 흘리시더라"(요 11:35) 이때의 울음은 소리없이 우시는 모습을 표현 한 것이다(헬라어로 '다크뤼오'; δακρύω). 둘째는 예루살렘 성을 보시 면서우셨다(눅 19:41). "가까이 오사 성을 보시고 우시며"(눅 19:41) 이 경우는 소리가 들리게 우신 것을 말한다(헬라어로 '클라이오; κλαίω). 셋째는 겟세마네 동산에서 우셨다(히 5:7). "그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라"(히 5:7) 이 울음은 통곡의 울음이었다(헬라어로 '크라조', κραυγή).. 2021. 4. 29.

나인성 과부의 슬픔과 예수의 위로 • 나인이란 성 1. 즐거움 '나인'(Nain)은 '즐거움'이란 뜻이며 성경에서 오직 이곳에서만 나타난다. 이 성의 위치는 나사렛에서 남동쪽으로 약 10km 떨어진 수넴(Shunem) 지방과 모레 언덕(the Hill of Moreh) 사이의 작은 헬몬산(little Hermon)의 비탈에 위치하고 가버나움에서는 남서쪽으로 약 40km쯤 되는 지점에 위치한다. 이 성에서 엔돌(Endor)방향으로는 약 10분쯤 거리에 묘지가 있다. 한편 '나인' 성은 오늘날까지 '네인'(Nein)으로 불리우는 작은 마을로 현존한다. 그 당시 이곳으로 올라가자면 좁은 급경사로 이루어진 지대를 통과해야만 했는데, 그 길 양편에는 무덤같은 굴들이 있었다고 전한다. 바로 이 지점 부근에서 예수께서는 나인성 과부 아들의 장례 행렬.. 2021. 4. 29.

시몬과 안드레, 사람 낚는 어부로 부름받다 "갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 저희는 어부라 예수께서 가라사대 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니 곧 그물을 버려 두고 좇으니라"(막 1:16-18) • 세례요한의 제자였던 갈릴리 어부예수께서는 갈릴리 전도에 있어서 최초로 이 어촌을 '지나가시다가'(따라 걸어 가시다가) 갈릴리 어부 출신 형제인 시몬과 안드레를 부르셨다. 그들이 부르심을 받은 것은 어부의 직업에 열중하고 있을 때였다. 그런데 이 형제들이 예수를 메시야로 믿고 따라다니기 시작한 것은 요단강에서 이 제자들에게 예수께서 바로 이 메시야라고 가르쳐 준 세례 요한으로 말미암은 것이었다(요 1:35-39). 특히 세례 요한은 예수를 가리켜 모세와 선지자들이 .. 2021. 4. 27.

갈릴리 나사렛, 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐? "요한이 잡힌 후 예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라"(막 1:14-15) 이곳은 예수께서 헤롯의 박해를 피해 애굽으로 피신하신 후 다시 귀국하여 정착하고 유아기부터 청년기를 거치면서 계속 살아오셨던 예수의 실제적인 고향으로서(마 2:23; 눅 4:16) 예루살렘 북방 약 120km 지점에 위치한 해발약 488m의 구릉지의 분지이다. 이곳은 예수의 출생지인 베들레헴과 더불어 기독교의 고향으로 여겨지는 매우 뜻깊은 곳이다(마 2:23 ; 3:13). 한편 마가는 '나사렛'이란 지명을 첨가시킴으로써 이방인 독자들에게 그곳의 지리를 보다 구체적으로 제시해 주고 있다. 이에 비해 누가는 이 지명을 아예 생략했으며 마태는 .. 2021. 4. 27.

나실인 세례요한의 경건한 모습(세례요한의 의식주) "요한은 약대털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 메뚜기와 석청을 먹더라"(막 1:6) 인간의 기본생활의 필요를 우리는 '의식주'로 표현한다. 어떤 집에 거하고 무엇을 입고 무엇을 먹느냐의 것, 이 3가지 요소를 충족해야 기초적인 생활을 할 수 있다. 의식주는 태초부터 지금까지 인간 삶의 영역과 밀접하게 연관을 맺으며 발전해온 것이 '문화광의 기저라고할 수 있다. 그래서 사회학자들이 '생활문화'라고 언급할 때 의식주 이외의 다른 요소는 거의 개입하지 못한다고 한다. 본문은 마태와 마가, 두 기자가 동시적으로 밝혀주고 있는 부분으로서 세례 요한의 의식주 생활이 어떠했는가를 구체적으로 암시하고 있다(마 3:4). 한 마디로 말해 그의 의식주 생활은 단순, 소박, 그리고 청빈한 것이었다. 경건생활의 본보기인 세례요.. 2021. 4. 26.

세례요한이 베푼 회개의 세례란? "세례 요한이 이르러 광야에서 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니"(막 1:4) 회개의 세례(밥티스마 메타노이아스, βάπτισμα μετάνοια)는 회개를 중심으로 하여 베풀어지는 세례를 뜻하는 것으로, 여기서 '회개'(메타노이아)란 어원적으로 마음의 변화를 나타낸다. 그러나 본문에서는 이보다 더 깊은 의미로 사용되어 생각과 의지와 인격의 변화, 곧 전인적이고 본질적인 변화를 의미한다. 이에 대해 테일러(Taylor)는 '신중한 전환'이라고 규정하였다. 그리고 이 진실한 회개에 대한 하나님의 직접적인 응답은 죄사함이다. 따라서 이 하나님의 죄사함에 대한 예비적 단계로서 세례 요한은 회개의 세례를 전파한 것이다. 즉 세례 요한은 당시 극도로 부패한 종교 지도자들과 백성들로 하여금 회개하도록.. 2021. 4. 26.

가라지(독보리)와 배교(背敎)의 비유 "예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘"(마 13:24-26) 예수님은 종종 씨앗을 비유의 소재로 사용했다. 하나님의 말씀을 설명할 때, 생명력 있는 믿음에 대해 가르치실 때 씨앗은 이주 젛은 비유의 소재이다. 오늘 비유에서 예수님은 천국을 설명하시며 다시 씨앗을 그 소재로 가지고 오셨다. 그러므로 먼저 본문을 바르게 해석하려면 그 비유하는 것이 무엇인지를 먼저 알아야 한다. 씨뿌리는 자의 비유에서 나오는 한 종류의 '좋은 씨'가 하나님의 말씀을 상징한 반면 본문의 '좋은 씨'는 마지막 주님의 심판을 직면(直面)해야 하는 성도들을 상징한다.. 2021. 4. 26.

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