하나님의 말씀(계시)을 가리키는 용어들

"이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라 하시니라"(창 26:5)

하나님은 아브라함이 순종한 것을 4가지의 다른 단어로 설명하신다. 즉, '미쉬메레트(명령)' , '미츠와(계명)', '후카(규례)', '토라(법)'로 설명된다.

이렇듯, 하나님의 말씀의 다양한 용어와 그 의미를 아는 것은 중요하다.



I. “규례”, “법령, 명령", 혹은 "규정"
가. 남성형, 혹(חק)
신 4:5/ 내가 나의 하나님 여호와의 명하신대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉

나. 여성형, 후카(חקּה)
신 8:11/ 내가 오늘날 네게 명하는 여호와의 명령과 법도와 규례를 지키지 아니하고 네 하나님 여호와를 잊어버리게 되지 않도록 삼갈찌어다

'율례'를 뜻하는 '후카(חקּה)'는 '새기다', '기록하다'란 말에서 유래하였다(출12:14). 시공간을 초월한 전인류가 마음속에 새겨 두어야 할 불변하는 하나님의 규례와 진리를 의미한다. 이는 성문법적(成文法的)특성을 암시한 말이다.


II. “율법”, “가르침”
시 19:7/ 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 하며

'법'을 뜻하는 '토라(תּרה)'는 '던지다', '쏘다' 등의 뜻이 있는 '야라(ירא)'에서 나왔는데 곧 '지시', '가르침', '법'이라는 의미로 사용된다.

그런데 이 낱말은 보통 결합되어 '율법(토라)과 규례(후카)'로 번역되는데, 이것은 이하에 제시되는 여러 규정이 이후의 세대를 위해 성문법(成文法)으로 제정되어 두고두고 가르쳐야 할만큼 중요한 것들임을 암시한다. 민 31:21에는 이 말이 '법률'로 번역되어 있다.

일반적인 도덕 원칙을 의미하나,특히 '십계명' 또는 '모세 오경'만을 의미하기도 한다. 한편 이처럼 본절에서 '명령','계명', '율례', '법도'란 말들이 사용됨은 모세가 하나님께로 부터 받아 율법을 제정하기 이전에도 이미 그 근본 사상이 존재했음을 보여준다.


III. “증거”, “하나님의 법”
에다(עדה)
신 6:17/ 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 명령과 증거하신 것과 규례를 삼가 지키며


IV. “규칙”, “명령”
시 19:8/ 여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하도다

*계명(미츠와, מצוה) - '명령하다','짐을 맡기다'란 동사에서 유래하였다.'명령된 율법'이란 뜻으로 특별히 법규화되거나 명문화(明文化)된 하나님의 말씀을 의미한다.

V. “명령”
"이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라 하시니라"(창 26:5)

*명령(미쉬메레트, משׁמרת) - '울타리를 치다', '지키다'에서 유래한 말이다. '파수', '위탁물', '직무'이란 뜻이나 여기선 읽거나 듣고서 지키도록 하기 위해 인간에게 주어진 하나님의 모든 말씀을 뜻한다.


VI. “심판/규례”, “지배” 혹은 “정의”
신 1:17/ 재판은 하나님께 속한 것인즉 너희는 재판에 외모를 보지말고 귀천을 일반으로 듣고 사람의 낯을 두려워 말것이며 스스로 결단하기 어려운 일이거든 내게로 돌리라 내가 들으리라 하였고


VII. “그의 길(도)”
야웨께서 자기 백성에게 삶의 양식으로서 주시는 지침
신 10:12/ 이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외하여 그 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고


VIII. “그의 말씀”
신 17:19/ 평생에 자기 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라

• “약속”
시 119:38/ 주를 경외케 하는 주의 말씀을 주의 종에게 세우소서