[시편 3편] 나의 방패, 나의 머리를 드시는 자

여호와여, 나의 원수가 어찌 이렇게도 많습니까? 나를 대적하는 자가 너무나 많습니다. 그래서 많은 사람들이 하나님은 나를 돕지 않을 것이라고 말합니다. 그러나 여호와여, 주는 나의 방패시요 나의 영광이시며 나의 머리를 드시는 분이십니다. 내가 여호와께 부르짖으니 그가 거룩한 산에서 응답하시는구나. 내가 잘 자고 다시 깨었으니 밤새도록 여호와께서 지켜 주셨음이라. 수천만의 대적이 나를 포위할지라도 내가 두려워하지 않으리라. 여호와여, 일어나소서! 나의 하나님이시여, 나를 구하소서! 주께서는 내 원수들의 뺨을 치시며 그들의 이빨을 꺾어 놓지 않으셨습니까? 구원은 여호와께서 주시는 것입니다. 주의 백성에게 주의 복을 내리소서.
시편 3:1‭-‬8


• 어찌그리 많은지요(1-2)
본 시는 다윗이 썼다. 그는 매우 급박한 위험 가운데 있다. 그의 심정을 잘 나타내는 표현이 '어찌'라는 탄식이다. "나의 대적이 어찌 그리 많은지요"- '어찌'에 해당하는 히브리어 '마(מָֽה)'는 시인의 위기와 피할 수 없는 고통의 심각성을 잘 표현해 주는 단어이다. 즉, 이 용어는 원수들의 수가 엄청나게 많음에 대해 탄식하는 수사 용어인 것이다. 이로써 우리는 다윗이 대적들에게 둘러싸여 있는 당시의 절박한 상황을 짐작할 수 있다. 이에 근거하여 혹자는 본시의 상황이 다윗이 압살롬을 피하여 예루살렘 성전에서 막 빠져나온 때, 곧 요단강을 넘지 못한 때일 것이라고 추측한다. 그때는 사실상 압살롬의 반란 기간 중에서도 다윗에게 가장 어려웠던 때였기에(삼하 17:1-23) 어느 정도 타당한 해석이다.

실제로 당시 거의 모든 백성들이 다윗에게 등을 돌리고 압살롬을 지지했던(삼하 15:12) 상황을 6절에도 그대로 표현한 것으로 볼 수있다. "천만인이 나를 둘러치려 하여도"(6절). 천만인은 셀 수 없이 많은 수를 의미한다.

사랑하는 아들과 그의 은총을 입은 자들의 반역 앞에 다윗은 놀라움과 함께 하나님께 기도로 나아간다. 당시의 상황을 다윗은 "일어나 나를 치는 자가 많소이다"라는 말로 하나님께 호소한다. 즉, 다윗은 자신을 따르는 자들에 비해 압살롬의 반역에 가담한자가 많음을 하나님께 호소하고 있다. "많은 사람이 있어", 또다시 다윗은 '많다'는 말이 반복되어 있다. 이 용어의 반복적인 사용으로 다윗은 자신이 처한 위기의 심각성을 잘 나타내고 있다. 또한 이러한 반복적인 표현은 하나님의 절대적인 개입의 필요성을 매우 강조하는 것이다.

당시 다윗이 처한 상황과 그를 바라보는 백성들을 시선은 매우 비관적이고 조롱석인 시선이었다. "저는 하나님께 도움을 얻지 못한다 하나이다." 당시 많은 백성들은 다윗에게 도무지 소생할 길이 보이지 않자 그가 하나님의 저주를 받아 그렇게 되었다고 생각하며(삼하 16:5-8) 저주하게 되었던 것이다. 다윗이 백성들의 이러한 시선을 언급한 이유는 하나님의 개입을 간절히 호소하기 위함이었다.


• 그러나(3-4절)
"여호와여!"(3절). 개역 성경에는 이 호칭 앞에 '그러나'라는 용어가 생략되어 있다. '그러나'란 말은 기도의 노래에서 흔히 시인이 절박감에서 벗어나 하나님에 대한 신뢰를 표현할때 사용하는 용어이다. 이 신뢰는 철저하게 하나님을 바라봄으로 생겨나는 것이며 결코 인간을 의지함으로 생겨나는 것이 아니다. 그래서 다윗은 '여호와여' 하고 부르짖었다.

다윗이 하나님을 의지한 것은 여호와가 그의 방패있기 때문이다. 방패는 하나님의 임재를 상징하는 말이다. 즉, 방패가 군인의 앞을 둘러싸고 있듯이 하나님께서 시인에계 임재하셔서 둘러싸고 계심을 의미하는 것이다. 그래서 혹자는 보다 구체적으로 "방패는 단지 한 면만을 막아주지만 여호와는 모든 면을 다 막아 주신다"고 본 구절을 해석했다.

다윗이 처한 상황은 인간이 보기에 전혀 다시 일어설 희망이 전혀 없어 보이지만, 그의 방패이신 여호와는 다윗을 다시 세우시는 분이시다. 그가 가진 이 확신이 "나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자니이다" 속에 잘 나타나 있다. 이러한 다윗의 확신 속에는 자신에게 주어진 왕으로서의 영광이 하나님으로부터 말미암았다는 믿음이 담겨져 있다. 그리고 머리를 드신다는 표현은 하나님께서 실의와 좌절 가운데서 수그러진 다윗의 머리를 의기양양한 모습으로 들어올리게 하시리라는 의미를 나타낸다.

다윗은 다시 "성산(聖山)에" 서게 될 것을 확신했다. "성산에서 응답하시는도다"- 여기서 '성산'이란 하나님께서 임재해 계시는 시온 곧 다윗 성이 위치한 곳을 의미한다. 바로 이곳에서부터 하나님의 도우심의 역사가 시작될 것임을 다윗은 조금도 의심하지 않고 있다.


• 편히 잠을 자다(5-6절)
"내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다"(5절)

본절에는 하나님께서 자기를 보호하고 계신다는 다윗의 믿음이 가장 선명하게 나타나고 있다. 다급하고 위급한 상황에서 잠을 잘 수 있다는 것은 마음의 평정을 잃지 않았다는 증거이다. 이는 맹목적인 확신이 아닌 3절에 이미 표현된 것처럼 하나님의 임재에 대한 믿음과 그동안 그가 하나님의 은혜를 체험한 과거의 기억에 뿌리를 둔 것이다. 이러한 확신이 있었기에 그토록 위급한 상황에서도 이성을 잃지 않고 냉정하게 작전을 지휘할 수 있었다(삼하 15:33-37).


• 여호와여 일어나소서(7-8절)
본 구절은 다윗이 급박한 위기 중에서 간절히 부르짖는 소리이다(7:6; 6:19;10:12; 17:13; 44:26; 74:22; 렘 2:27). 여기서 '일어나소서'라는 말은 하나님의 임재의 상징인 언약궤와 관련이 있다. 즉, 통치자가 그의 보좌에서 일어나 활동하듯이 언약궤 위에 강림하여 계신 하나님께서도 일어나시어 고난 중에 있는 다윗 자신을 도와 달라는 부르짖음인 것이다(민 10:35).

"모세는 법궤가 떠날 때마다 “여호와여, 일어나셔서 주의 원수들을 흩으시고 주를 미워하는 자들이 주 앞에서 도망하게 하소서” 하고 외쳤으며"(민수기 10:35)

"주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다"(7절). 한 문맥 안에 미완료형과 완료형의 문장이 함께 섞여 있다. 즉, 다윗은 '...일어나소서'라는 동사에는 미완료형을 '...꺾으셨나이다'라는 동사에는 완료형을 각각 사용하였다. 이와 같은 시제의 차이는 얼핏보면 우리를 당혹하게 만드나 실상은 매우 자연스런 표현이다. 다윗은 여기서 완료형의 문장을 사용함으로써 과거의 자기 경험을 고백한 것이 분명하다. 즉, 그는 지난날 이방 나라들과의 싸움에서 하나님의 도우심으로 승리한 사실을 말하고 있는 것이다. 이처럼 다윗은 자신의 경험에 비추어 보아 앞으로도 하나님의 도우심이 반드시 있을 것임을 확신하고 있는 것이다.

한편 , 구약 성경에서 '뺨을 친다'는 표현은 부끄러운 형벌을 내린다는 의미이다(왕상 22:24; 욥 16:10; 애 3:30).

"뺨을 얻어 맞고 모욕을 당할지라도 그 모든 수치를 참고 견뎌라."(예레미야애가 3:30)

이 부끄러운 형벌은 악인들이 의인을 욕보인 데 대한 보응으로 나타나는 것이다. 그리고 '악인의 이를 꺾으셨나이다'라는 표현은 의인에게 아무 해가 없게 하셨음을 나타내는 표현이다. 여기서 '악인의 이'란 사나운 야수와 같이 의인을 괴롭히는 악인의 야비한 행위, 또는 말로써 의인을 조롱한 악인의 입을 상징하고 있다. 그런데 하나님께서 이와 같은 의미를 지닌 '악인의 이'를 꺾으심으로 의인에게 아무 해가 미치지 않도록 역사하신 것이다.

"구원은 여호와께 있사오니"(8절). 이 확신에 입각하여 그는 위기 중에서도 오직 여호와만 의지한 것이다. 이러한 다윗의 고백은 숱한 환난과 전쟁 가운데서 하나님의 도우심을 깨달은 데서 비롯되었다.

"주의 복을 주의 백성에게 내리소서"(8절). 당시 이스라엘 백성은 다윗을 배반하고 압살롬을 따랐음에도 불구하고 다윗은 오히려 그들에게 복을 빌고 있는 것이다. 그 까닭은 그가 당시에 당하고 있던 위기와 고난이 순전히 자기의 잘못으로 인해 닥쳐온 것이라고 생각했기 때문이었다(삼하 16:10).

"그러나 왕은 그에게 이렇게 대답하였 다. “이건 네가 상관할 일이 아니다. 여 호와께서 나를 저주하라고 말씀하셨기 때문에 그가 나를 저주하고 있다면 누가 그에게 ‘네가어째서이렇게하 느냐?’고 말할 수 있겠느냐?"(사무엘하 16:10)


아울러 그를 대적한 백성들에 복을 빌었다는 것은 그리스도에게서 발견할 수 있는 매우 고상한 성품이기도 하다(눅 23:34).

"그때 예수님은 “아버지, 저 사람들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 하는 일을 모르고 있습니다” 하고 말씀하셨다. 그들이 예수님의 옷을 제비 뽑자"(누가복음 23:34)