성례(sacrament, 聖禮)

문자적으로는 '거룩한 예식'을 뜻하는 성례는 신약 시대 이후 교회에서 보편적으로 사용된 이 용어는 세례와 성찬 같은 의식을 가리킨다. 일상적인 의미는, 어떤 소송에서 소송 당사자에 의하여 공탁되거나  신성한 목적으로 몰수된 저당물, 로마 군인의 황제에 대한 충성의 맹세를 가리킨다. 그런데 이러한 개념들이 조합되어 보증이나 표식이 되는 신성한 의식과 충성의 맹세를 의미하는 수취물의 개념이 생겼다.

    

개혁 교회와 로마 카톨릭이 받아들이는 일반적인 정의는, 성례는 그리스도께서 제정하신 외적이며 가시적인 표식으로 내적, 영적인 축복을 부여하고  보증한다는 것이다. 어거스틴의 용어에서 이것은 '가시적 단어'이다.

신약의 의식이 계속되어야 할 이유는 다음의 세 가지 요소에서 비롯된다.

1) 그리스도께서 제정하심, 2) 예수님이 계속 지킬 것을 명하심,  3) 본질적으로 복음의 계시에 필수적인 신적 행위의 상징으로 사용됨이 그것이다.

세례와 성찬이 이러한 조건들에 부합하며, 두 가지 다 신약에서 그리스도께서 재림하실 때까지 반드시 필요한 것으로 언급되었다(마 28:19,20;고전 11:26).  그런데 로마 카톨릭교회는 성례를 견신례, 성직서품식, 결혼식, 고해성사, 종부성사(중환자나 임종을 맞은 사람에게 신부가 성유를 발라 주는 의식-역주)로 생각한다.
    
성례의 요소들은 그 자체로는 힘이 없다. 성례의 효과는 그리스도의 명령과 신실한 자들이 어떻게 그것을 적절히 사용하느냐에 달려 있다. 사람들은 성례를 통하여 그리스도의 죽음과 부활에 동참한다(롬 6:3,4;고전 10:16). 이것은 그 의미와 효과를 주는 표시와 함께 주어지는 복음이며 약속이다(참고. 행 2:38이하). 성례를 올바로 받아들이면 신자들에게 복이 된다. 그러나 이러한 복들이 성례를 통해 계속되는 것은 아니다. 성례는 그리스도의 죽음과 부활을 상기시키며 자발적으로 거룩하게 살아야 한다는 사실을 기억나게 한다.



"저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라"(마 26:26-28)


"저희가 먹을 때", 역사적인 유월절 식사가 시작되었다. 예수께서제자들로 더불어 나누신 최후의 만찬은 유월절 잔치였고, 진정한 의미에 있어서 이것은 최후의 유월절이었다. 즉 유대인의 유월절 잔치가 예표하는 바 '구속'은 그 다음날 예수 그리스도의 죽으심으로써 완성된 것이며, 여기서부터 유월절의 지위는 우리 주의 성만찬으로 알려진 그리스도인의 성례가 되었다.


특히, 누가는 '너희를 위한'이라는 수석어를 덧붙였고 바울은 '이것을 행하며 나를 기념하라'는 말을 덧붙임으로써(눅 22:19 ; 고전 11:24) 당신의 제자들로 하여금 육체로는 더이상 그들과 함께 계시지 않을 예수 자신을 기억하도록하며 또 그들을 위해 대속의 희생양이 되신 예수를 기념하도록 가르치고 계신다. 이에 비해 마가와 마태는 그냥 '이것은 내 몸이니라'고만 말하면서 '떡'을 곧 죽게 될 예수의 몸과 나란히 연간시키로 있다. 이로써 앞에서 암시했듯이(19절) 예수께서 유월절의 희생양이 되어 그들을 모든 속박으로부터 해방시켜 주시는 새로운 구속사가 시작될 것이다. 즉 떡이 여러 조각으로 떼어진 것처럼 예수의 몸도 찢어질 것이다. 그리고 이스라엘 백성들이 애굽에서의 구원을 하나넘이 정해 주신 유월절 식사와 관련시키듯이, 메시야의 백성들도 예수의 대속적인 죽음을 그분의 권위로 제정된 성례와 연결시킬 것이다.


예수께서는 친히 화육(化肉)하신 분으로 당신의 사람들에게 당신이 가르치신 성체(聖體, 살과 피)를 근거한 성만찬을 통해 당신이 주시고자 하시는 크고 놀라운 은혜와 축복을 전달하시고자 한 것은 사실이다. 이에 대해 주의 말씀에 경청했던 그당시 제자들은 이 메시지를 완전히 이해하지는 못했지만 분명 예수께서 주신 이 거룩한 성체를 믿음으로 받아들임으로써 그들의 영적건강을 유지할 수 있다는 사실을 능히 알았을 것이다(요 6:53). 따라서 예수께서 제정하신 성만찬은 단순히 기념 예식일 수 없으며, 또 당신의 수난과 죽음을 기억하는 하나의 절차일 수도 없었다. 오히려 그것은 예수의 희생과 주권적인 은혜에 의해 그들이 과거에 얻지 못했던 것을 얻는 것이었다. 그러므로 그들은 단순하고도 순수한 열정으로 그리스도께서 제정하신 성만찬을 믿음으로 받아들이고 그 예식에 참여하여 성체를 기념하기만 한다면 말로 다할 수 없는 크나큰 은혜의 체험을 하게 될 것이다(the Pulilit Commentary). 한편 본문의 성만찬과 관련된 제견해들을 역사적 변천 과정을 따라 살펴보면 아래와 갈다.

한편 여기 사용된 '사례하다'는 뜻인 원어 '유카리스테사스(εὐχαριστήσας)'는 '감사(thanks)'를 뜻하는 '유카리스테오(εὐχαριστέω)'의 분사로서 여기서 '성만찬'을 뜻하는 '유카리스트'(Eucharist )라는 말이 파생되었다.