바라바(Barabbas)

정치적 민란에서 살인 죄로 체포된 강도로서(막 15:7;요 18:40), 빌라도에 의해 예수님 대신 방면되었으며, 그 결과 대속의 결과의 본보기가 되었다.  

요 18:40/ 저희가 또 소리질러 가로되 이 사람이 아니라 바라바라 하니 바라바는 강도러라

유월절에 그처럼 백성이 원하는 대로 죄수를 놓아 주는 전례는 '감옥에서 풀어 주기로  약속한  사람을 위해' 어린 양을 바치도록 한 유대 문헌과 관련이 있다.


산헤드린은 예수를 결박하여 가야바의 집으로 갔다가 다시 거기서 나와 헤롯 궁궐로 갔다. 거기에서 그들은 사형 판결을 얻어내기 위하여 예수를 빌라도에게 넘겨주었다. 빌라도는 주후 26년에서 36년까지 유대를 통치하였다. 그는 유대인을 멸시한 다소 거친 총독이었다. 빌라도는 로마 정부를 대신할 수 있는 완전한 권한을 가지고 있었다. 산헤드린이 내린 사형 선고를 확정 시켜 주는 대신 빌라도는 이 사건을 좀더 상세히 듣고 싶었다. 예수가 자기를 "왕"이라고 주장한 것에 대하여 로마 황제에 대한 엄청난 반역이요 빌라도에게는 사형에 해당하는 범죄로 여겨졌을 것이다. 예수의 답변으로 볼 때 사형 선고의 근거가 없다고 생각한 빌라도는 다른 정보를 더 얻기 위해서 예수를 고소한 사람에게로 갔다. 대제사장들은 그 사이 예수를 고소할 전략과 근거를 더 많이 찾아 놓고 있었다. 예수가 갈릴리 사람이라는 것을 알게 된 빌라도는 이 귀찮은 재판을 피하기 위해 역시 그 때 예루살렘에 와 있던 갈릴리의 영주 헤롯 안티파스에게 예수를 보냈다. 그러나 헤롯은 그를 곧 빌라도에게 다시 보냈는데 오직 누가만이 중간에 있었던 이 사건을 기록하고 있다.


유월절이 되면 해마다 백성들이 환심을 얻기 위한 수단의 하나로 백성들이 선택하는 죄수 한 명을 석방시켜 주는 관습이 있었다. 빌라도는 백성들이 예수의 석방을 요청하리라 예상하고 예수를 풀어 주는 대신 유월절 사면 관례를 이용해 예수를 놓아주려 하였다. 바라바는 민중 선동가였고 강도며 살인자로 기록돼 있다. 아마 그는 로마에 대해 혁명을 일으킨 민족주의자인 열심당의 일원이었을 것이다. 그는 지금 체포되어 사형 집행을 기다리고 있었다. 많은 무리들이 재판 장소 앞으로 몰려들었다. 그리고 관례대로 죄수 한 명을 석방시켜 달라고 요청하였다. 아마도 그 중의 상당수가 바라바의 추종자였을 것이다. 군중들은 예수 대신 바라바를 놓아 달라고 충동질하였다. 빌라도는 예수를 어떻게 하면 좋겠느냐고 물었다. 그러나 군중들은 십자가에 못박기를 원했던 것이다. 그리하여 빌라도는 마침내 십자가 형을 선언하게 되었다.빌라도는 예수를 어떻게 하면 좋겠느냐고 물었다. 그러나 군중들은 십자가에 못박기를 원했던 것이다. 그리하여 빌라도는 마침내 십자가 형을 선언하게 되었다.

빌라도는 군중의 요구에 이끌려 결국 정의보다는 정치적인 이익을 선택했다. 사형 선고를 받은 남자는 처형되기 전에 잔혹한 매질을 먼저 당하는 것이 당시 로마의 관례였다. 죄수는 벌거 벗기워지고 때로는 나무에 묶인 채로 날카로운 금속이나 뼈 조각을 박은 짧은 가죽 채찍을 든 로마 병사들에게 사정없이 등에 매질을 당하여야 했다. 예수를 매질 한 후 로마 군병들은 예수를 데리고 궁전 안으로 들어갔다. 뜰 안에서 모든 군대를 모았다.(약2,300명)예수를 조롱하는 행위는 단순히 예수 한 사람을 모욕하는 것이 아니라 오랫동안 그들의 왕을 기다려 온 유대 민족 전체에 대한 모욕이기도 했다.예수를 조롱하는 행위는 단순히 예수 한 사람을 모욕하는 것이 아니라 오랫동안 그들의 왕을 기다려 온 유대 민족 전체에 대한 모욕이기도 했다.예수를 조롱하는 행위는 단순히 예수 한 사람을 모욕하는 것이 아니라 오랫동안 그들의 왕을 기다려 온 유대 민족 전체에 대한 모욕이기도 했다.조롱을 다한 후 백부장의 휘하에 있는 4명으로 된 사형 집행조가 예수를 십자가에 못박기 위해서 성밖으로 끌고 나갔다. 정죄 받은 죄수는 자기 십자가의 파티불룸 즉 150파운드 정도의 십자가의 가로 목을 직접 지고 시내를 거쳐 처형 장소까지 가는 것이 당시의 관례였다. 군병들은 예수를 성벽에서 그리 멀지 않은 곳인 골고다로 끌고 갔다. 골고다는 해골의 장소라는 아람어에 해당한는 헬라어 음역이다. 골고다는 사람의 두 개골을 연상시키는 둥근 바위 언덕이었다. 정죄 받은 죄수는 자기 십자가의 파티불룸 즉 150파운드 정도의 십자가의 가로 목을 직접 지고 시내를 거쳐 처형 장소까지 가는 것이 당시의 관례였다. 군병들은 예수를 성벽에서 그리 멀지 않은 곳인 골고다로 끌고 갔다. 골고다는 해골의 장소라는 아람어에 해당한는 헬라어 음역이다. 골고다는 사람의 두 개골을 연상시키는 둥근 바위 언덕이었다. 마가는 아주 단순하게 "그리고 그들이 십자가에 못 박았다."라고만 기록하였다. 로마에 있는 그이 독자들은 상세한 설명이 필요 없었다. 그래서 그는 아무 것도 제기하지 않았다. 십자가에 달린 자는 먼저 극도의 피로와 고통과 갈증이 엄습해 왔고 2,3일 후에 천천히 죽었다. 때로는 희생자의 두 다리를 부러뜨림으로 죽음이 빨리 찾아오게 하기도 하였다. 마가는 아주 단순하게 "그리고 그들이 십자가에 못 박았다."라고만 기록하였다. 로마에 있는 그이 독자들은 상세한 설명이 필요 없었다. 그래서 그는 아무 것도 제기하지 않았다. 십자가에 달린 자는 먼저 극도의 피로와 고통과 갈증이 엄습해 왔고 2,3일 후에 천천히 죽었다. 때로는 희생자의 두 다리를 부러뜨림으로 죽음이 빨리 찾아오게 하기도 하였다. 해뜰 때부터 계산하는 유대인의 시간 계산법을 사용하면서 오직 마가만이 예수의 십자가형이 제 3시 즉 아침 9시경에 이루어 졌다고 기록하였다. 이는 요한 복음 19:14의 제 육시 라는 말과 모순되어 보인다. 그러나 요한의 시간 계산을 로마 식으로 한다면 요한이 말한 시간은 오전 6시가 된다. 죄인의 이름과 그의 죄목을 판에 써서 조인의 머리 위에 매다는 것은 당시 로마의 관례였다. 복음서에서 죄패의 내용이 조금씩 다른 것은 죄패가 세 가지 언어로 쓰여졌기 때문인 듯하다. 빌라도가 이 말을 쓰게 한 것은 유대인들의 독립에 대한 열망을 모독하기 위한 것이었다. 예수와 함께 처형을 당한 두 명의 강도는 예수의 죄목을 잘 아는 것으로 보아 예수와 함께 재판을 받은 것 같다. 빌라도는 자신도 모르는 사이에 이사야서 53:12의 예언을 성취시키게 되었다.예수와 함께 처형을 당한 두 명의 강도는 예수의 죄목을 잘 아는 것으로 보아 예수와 함께 재판을 받은 것 같다. 빌라도는 자신도 모르는 사이에 이사야서 53:12의 예언을 성취시키게 되었다.

사 53:12/ 이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라


군중들은 예수를 다시 모욕하였다. 성전을 사흘만에 지을 엄청난 능력이 있다면 그는 십자가에서 내려와 먼저 그 자신을 구원할 수 있을 것이 아니냐고 예수를 비웃었다.  유대인의 지도자들도 군중들과 함께 예수를 조롱하였다. 그들의 소원이 마침내 이루어 진 것이다.