시편 18:25-50 / 여호와의 구속경륜

바울은 본 시편의 49절(또는 삼하 22:50)을 롬 15:9 에서 인용하여, 여호와께서 처음부터 이방인을 포함한 구속의 계획을 가지셨음을 나타낸다(참조, 창 1:26-27; 12:3; 출 19:5-6)고 설파했다.

바울은 또한 신 32:43; 시 117:1; 사 11:10 도 사용하였다. 모든 사람을 대상으로하는 영원한 구속계획이 항상 있었다. 다윗의 생애를 통해 계시하신 여호와의 영원한 구속계획을 보라.

• 시편 18: 25-29

25자비로운 자에게는 주의 자비로우심을 나타내시며
완전한 자에게는 주의 완전하심을 보이시며
26깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며
사악한 자에게는 주의 거스르심을 보이시리니
27주께서 곤고한 백성은 구원하시고
교만한 눈은 낮추시리이다
28주께서 나의 등불을 켜심이여
여호와 내 하나님이 내 흑암을 밝히시리이다
29내가 주를 의뢰하고 적군을 향해 달리며
내 하나님을 의지하고 담을 뛰어넘나이다


신실하게 따르는 자들에게 하나님께서 주시는 놀라운 결과가 있다고 시인은 말한다.

1. “자비로운 자에게는 주의 자비로우심을 나타내신다", 이 절 및 이 절과 평행을 이루는 삼하 22:26은 구약에서 이 특별한 언약을 가리키는 명사인 헤세드가 사용된 유일한 본문이다.

"자비한 자에게는 주의 자비하심을 나타내시며 완전한 자에게는 주의 완전하심을 보이시며"(삼하 22:26 )


'자비한 자'에 해당하는 히브리어 '하시드'는 인애, 사랑을 의미하는 단어 '헤세드'에서 파생된 말로서 인간사이의 일반적인 사랑보다는 하나님을 사랑하는 거룩한 사랑의 사람, 곧 경건한 사람을 나타내는 말이다.

2. “완전한 자에게는” 주의 완전하심을 보이신다.

3. “깨끗한 자에게는”(참조 사 52:11) 주의 깨끗하심을 보시신다.. 26절과 27절의 반의어적 평행법을
주목하라.

'깨끗한 자'에 해당하는 히브리어 '나바르'는 '분리시키다', '쪼개다', '선택하다'는  뜻의  동사 '바라르'의 분사형이다. 따라서 이 말은 자신을 세속으로부터 분리시켜 날마다 그 순수함을 유지하는 자를 가리킨다(사52:11;단 11:35).

4. “사악한 자에게는” 주의 거스르심을 보이신다. “사악한”은 의로운의 반대 개념이다. 이것은 똑바른 것을 나타낸다는 의미로 생각과 행동이 왜곡되고 비뚤어진 자를 말한다(욥 9:20;잠 28:18).

5. “주께서 곤고한 백성은 구원하신다” 가난한 또는 곤고한은 악한 자와 대조를 이룬다. 악한자는 주의 심판이 예약되어 있지만 (심령이) 가난하고 주를 의지하는 자는 구원을 받을 것이다.

6. “교만한 눈은 낮추신다" 곤고한 백성과 교만한 눈이 대조되어 있다. 곤고한 백성은 핍박을 받으나 의롭게 살고자 하는 경건한 무리를, 교만한 눈은 부요하나 경건치 못한 악의 무리들을 가리킨다. 그러나 이들은 각기 자신들의 행위에 대해 하나님의 공정한 판단을 받게 될 것이다. 다윗은 이러한 사실을 그의 개인적인 체험을 통해 너무나도 확실하게 깨닫고 있었다.

이 연은 ‘자신이 심은 것을 자신이 거둔다’라는 성경의 기본적 진리를 확증하여 나타낸다(참조, 욥 34:11; 시 28:4; 62:12; 잠 24:12; 전 12:14; 렘 17:10; 32:19; 마 16:27; 25:31-46; 롬 2:6; 14:12; 고전 3:8; 고후 5:10; 갈 6:7-10; 딤후 4:14; 벧전 1:17; 계 2:23; 20:12; 22:12).


그리고 25-27절의 형태는 28-29절에서 바뀌어 나타나는데 시편저자는 여호와께서 행동하심에 관하여 여러 가지 주장을 한다.

주께서 나의 등불을 켜심이여 - 이와 병행 구절인 삼하 22:29에서는 '주 여호와 자신이 나의 등불'이라고 되어있다.

"여호와여 주는 나의 등불이시니 여호와께서 나의 흑암을 밝히시리이다"(삼하 22:29)

여기서 등불은 흑암을 물리친 등불임이 분명하다. 즉, 하나님께서 개입하셨을 때 다윗을 괴롭힌 흑암이 물러간 것이다. 이런 면에서 등불은 다윗을 건지신 하나님의 구원 사역을 의미한다고 볼 수 있다(Kraus). 그런데 성경에서 등불은 영광과 존귀의 상징이다(삼하 21:17). 따라서 본 구절은 하나님깨서 다윗을 영화릅게 하셨다는 사실을 시사해 준다.

"스루야의 아들 아비새가 다윗을 도와 그 블레셋 사람을 쳐 죽이니 다윗의 종자들이 다윗에게 맹세하여 가로되 왕은 다시 우리와 함께 전장에 나가지 마옵소서 이스라엘의 등불이 꺼지지 말게 하옵소서 하니라"(삼하 21:17)

내 흑암을 밝히시리이다 - 여기서 흑암은 등불과 대조적인 개념으로 다윗의 고통을 상징한다(욥29:3).

"그 때는 그의 등불이 내 머리에 비취었고 내가 그 광명을 힘입어 흑암에 행하였었느니라"(욥 29:3)

그리고 '밝히시리이다'는 미완료형으로 미래성, 계속성의 의미를 지니고 있다. 다윗은 지금까지의 경험에 비추어 자신이 하나님 앞에서 의를 행하는 한 하나님께서 앞으로도 자기의 편이되어 주셔서 그의 모든 고통을 물리쳐 주실 것을 확신하고 있다.

사울을 비롯한 대적들의 핍박에서 구원받은 사실을 노래한 다윗은 이제 본절에서 부터 보다 구체적으로 위태로운 전쟁터에서 체험한 하나님의 도우심을 노래한다.

적군에 달리며 - '적군'에 해당하는 히브리어 '게두드'는 '침략자의 무리', '습격 도당'을 의미하는 말로서 여기서는 이방의 군대를 가리키는 말이다. 다윗은 수차례에 걸쳐 이방의 대군과 맞서 싸운 적이 있다. 그때에 다윗은 오직 여호와를 의지하고 적군을 향해 달려갔다(삼상17:45).

"다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과 창과 단창으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 가노라"(삼상 17:45)

하나님을 의지하고 담을 뛰어넘나이다 - 혹자는 이 담을 뛰어넘는 행위를 다윗의 용기에 비유하고 있다. 그래서 이러한 다윗의 행동이 대단한 용기 없이는 있을 수 없는 것이었으며 그가 하나님을 의지함으로 이러한 용기를 소유할 수 있었다고 주장한다. 그러나 혹자는 담을 적의 최종적인 수비선으로 이해한다. 이러한 의미를 취하면 본 구절은 다윗의 완전한 승리를 상징하는 것이다. 여기서는 앞 구절과 연관지어 볼 때 이 견해(후자)가 더 적합하다고 볼 수있다.

• 시편 18:30-36

30하나님의 도는 완전하고
여호와의 말씀은 순수하니
그는 자기에게  피하는 모든 자의 방패시로다
31여호와 외에 누가 하나님이며
우리 하나님 외에 누가 반석이냐
32이 하나님이 힘으로 내게 띠 띠우시며
내 길을 완전하게 하시며
33나의 발을 암사슴 발 같게 하시며
나를 나의 높은 곳에 세우시며
34내 손을 가르쳐 싸우게 하시니
내 팔이 놋 활을 당기도다
35또 주께서 주의 구원하는 방패를 내게 주시며
주의 오른손이 나를 붙들고
주의 온유함이 나를 크게 하셨나이다
36내 걸음을 넓게 하셨고
나를 실족하지 않게 하셨나이다


하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 정미(精美)하니 -  다윗은 앞에서 자신의 구원받음이 하나님의 도를 순종한 자연스런 결과임을 천명한 바 있다(20,21절). 이에 근거해 볼 때, 다윗은 구원의 조건이 되는 하나님의 도가 얼마나 믿을 만하고 정확한 것인가를 밝히고자 한다.

“여호와 외에 누가 하나님이며” 이것은 유일신 신앙에 대한 암시이며 다윗의 신앙고백이다. 여기서 '하나님'에 해당하는 히브리어 '엘'은 하나님의 전능성을 나타내는 호칭이다(50:1;89:6;95:3;창 14:20;28:3). 전능하신 하나님을 의지하는 자는 결코 실망하지 않으리라는 확신 가운데서 다윗은 이렇게 고백하고 있는 것이다.


이 연(30-36절)에서 시편저자는 왜 여호와께 대하여 18:2의 호칭을 사용하는지를 설명한다. 하나님께서 행하신 일은 이러한 호칭에 합당하다!

1. 하나님의 도는 완전하고(문자적으로 “완벽한” 또는 “완전한,”이다. 참조, 23,30,32 절)

2. 여호와의 말씀/약속은(시 119 편에서 19회 사용됨) 순수하니(참조, 삼하 22 :3 1; 시 119:140; 잠 30:5).

3. 그는 방패시다(참조, 18:2).

4. 그는 반석이시다(참조, 18:2). '반석'은 하나님의 불변하신 속성을 비유하고 있다.

5. 그가 힘으로 내게 띠 띠우신다(참조, 18:39). 이 표현은 허리띠를 단단하게 찬 전사를 연상하게 한다. 허리띠는 힘을 발휘하기 위해 차는군장(軍裝)이다. 그런데 다윗의 허리띠는 하나님의 힘으로 채워져 있었다. 따라서 본 구절은 다윗이 싸움에서 승리하게 된 결정적인 이유를 진술하고 있다.

6. 그가 내 길을 완전하게 하신다(참조,18:23,30,32). 이는 다윗이 나아가는 곳마다 완전한 승리를 얻게 되었다는 말이다.

7. 그가 나의  발을 암사슴 발(즉, 바위가 많은 거친 장소에서 안전하게 걸을 수 있도록 견고한
발을 가진 사슴, 참조, 합 3:19) 같게 하신다. 또한 암사슴은 민첩하기로 유명한 짐승이다(삼하 2; 대상 12:8).

"갓 사람 중에서 거친 땅 견고한 곳에 이르러 다윗에게 돌아온 자가 있었으니 다 용사요 싸움에 익숙하여 방패와 창을 능히 쓰는 자라 그 얼굴은 사자 같고 빠르기는 산의 사슴 같으니"(대상 12:8)

다윗은 하나님의 힘을 입어 암사슴같이 민첩하게 달릴 수 있었다. 그는 암사슴 같이 빠른 발로 적의 공격을 쉽게 피할 수 있었으며 아울러 도망치는 적을 따라가 섬멸할수 있었다.

나를 나의 높은곳에 세우시며 - '나의높은 곳' 은  다 윗이 쫓은 적의 요새를 의미한다기보다는 다윗이 모든 대적을 물리치고 난 후에 얻은 존귀의 상태를 의미한다(Hengstenberg, lange). 즉, 본 구절은 하나님이 그와 함께하심으로 말미암아 얻은 복된 상태를 일컫는다.

8. 그가 내 손을 가르쳐, 참조, 시 144:1. '가르쳐'에 해당하는 히브리어 '라마드'는 '단련시키다', '훈련시키다'는 뜻으로(대상 25:7; 렘 31:18; 미 4:3) 하나님께서 다윗의 손을 단련시켜 싸움하기에 적합한 자로 만드셨음을 의미한다(훈련시켜/준비시켜 싸우게 하신다. 하나님은 실제로 거룩한 용사로서 모든 전술을 다윗에게 가르쳐 주셨다.

내 팔이 놋 활을 당기도다 - 하나님에 의해 단련된 다윗의 팔은 영웅적인 껌으로 놋활을 당길 수 있었다. 이 놋활은 보통 사람의 힘으로서 당길 수 없는 금속 무기이다. 그런데 다윗이 이것을 당길 수 있었다는 것은 그에게 놀라운 힘이 있음을 증거하는 것이요. 이는 또한 전쟁에서의 승리를 약속하는 것이었다. 그런데 이러한 다윗의 힘은 본래 자기 자신으로부터 나온 것이 아니라 하나님으로부터 나온 것이다

9. 그의 구원하는 방패를 내게 주셨다, 참조, 18:2. 방패는 적의 공격을 막아내는 수비용 무기로서 하나님의 보호하심을 비유하고 있다.


10. 그의 오른손이 나를 붙드신다, 참조, 시 63:8; 119:117. 오른손은 강력한 행동을 나타내는 관용어이다. 오른손은 권능을 상징한다( 시  44:3;45:4;48:10;60:5). 이 능에 사로잡혀 다윗은 모든 대적들을 능히 이길수 있었다.

11. 그의 온유함/겸손함(참조, 삼하 22:36; 잠 15:33; 18:12; 22:4)이 나를 크게 하셨다. '온유함'에 해당하는 히브리어 '아나'는 세 가지 의미로 해석할 수 있다. 즉, (1) 응답(창 23:14;욥 1:7), (2) 수고(119:107;전 1:13;3:10;사53:7), (3) 낮은 마음 또는 관대함(잠 15:33;습 2:3)이란 의미를 가진다. 이 세 가지 경우 중 어느 것을 택한다 하더라도 해석상 아무 무리가 없지만 전체 문맥을 고려해 볼 때 (1)번의 경우를 택하는 것이 옳을 둣하다(Kraus). 왜냐하면 본시에는 환난 중에 하나님께 부르짖은 다윗의 기도가 기록되어 있기 때문이다(6절). 사실상 이 부분에 묘사되고 있는 다윗의 승리의 장면은 그의 기도에 대한 하나님의 응답에서 비롯된 것이었다. 한편, 이와 같은 하나님의 응답이 그분의 관대하신 마음에서 비롯되었다고 볼 때 우리는 (3)번의 의미를 채택할 수도 있을 것이다.

12. 그가 내 걸음(즉, 18:19a 과 평행을 이룸; 시 4:1; 12:5; 31:8; 118:5)을 넓게 하신다. “넓은 것이 구원을 분명히 나타내듯이, 좁은 것은 어려움과 위험을 나타낸다”.

'넓게 하셨다'는 말은 자유롭고 안전하게 하셨다는 말이다. 다윗은 이전에 대적들의 핍박으로 인하여 자유롭게 어디든 갈 수 가 없었으나 이제는 하나님의 도우심으로 모든 대적들을물리침으로 말미암아 자유롭게 다닐 수 있게 된것이다.

13. 그가 시편저자를 실족하지 않게 하셨다(길에 머물러 있음, 참조, 18:20-24). 문자적으로 번역하면, '나의 발목이 흔들리지 않았나이다'이다. 이는 다윗이 자유롭게 다닐 수 있게 된 동시에 그의 입지(立志)가 견고해졌음을 보여준다. 다윗은 블레셋을 비롯한 이방의 대군을  물 리침으로써 명실 상부하게 팔레스틴의 실권자로 부상하게 되었다.

• 시편 18:37-42

37내가 내 원수를 뒤쫓아가리니
그들이 망하기 전에는 돌아서지 아니하리이다
38내가 그들을 쳐서 능히 일어나지 못하게 하리니
그들이 내 발 아래에 엎드러지리이다
39주께서 나를 전쟁하게 하려고 능력으로 내게 띠 띠우사
일어나 나를 치는 자들이 내게 굴복하게 하셨나이다
40또 주께서 내 원수들에게 등을 내게로 향하게 하시고
나를 미워하는 자들을 내가 끊어 버리게 하셨나이다
41그들이 부르짖으나 구원할 자가 없었고
여호와께 부르짖어도 그들에게 대답하지 아니하셨나이다
42내가 그들을 바람 앞에 티끌 같이 부숴뜨리고
거리의 진흙 같이 쏟아 버렸나이다


이 연은 시편저자가 여호와께서 도우시고/힘을 주심을 인하여 자신의 대적을 어떻게 물리쳤는지를 묘사하는 본문이다. 이 대적들이 누구를 가리키는지는 여기서도 불확실하다. 그러나 41절에서는 이들이 동료인 이스라엘 사람들이었음을 암시한다(즉, 사울의 군대, 압살롬, 또는 다른 반역자들...).

1. 내가 내 원수를 뒤쫓아 갔습니다

2. 내가 그들을 따라 잡았습니다

3. 내가 돌아서지 아니하였습니다(그러나 대적들은 그렇게 할 것입니다, 참조, 40절). 이제는 대적들의 어리석음을 지적함과 동시에 다윗의 그칠 줄 모르는 힘을 보여주고있다. 이러한 힘을 다윗은 하나님으로부터 공급받았다.

4. 내가 그들을 흩었습니다
ㄱ. 그들이 능히 일어나지 못하게 되었습니다
ㄴ. 그들이 내 발 아래에 엎드러졌습니다

본 구절은 원수들의 완전한 파멸을 보여준다. 여기서 다윗은 자신의 완전한 승리를 부각시킴으로써 하나님의 영광을 드러내는 표현 방법을 사용했다.

5. 주께서 능력으로 내게 띠 띠우사(즉, 행동을 취하도록 준비시키심) 전쟁을 감당할 수 있게 하셨습니다. 이는 승리의 원동력이 오직 하나님께 있었음을  나타내는 말이다.

6. 주께서 그들로 하여금 내게 굴복하게 하셨나이다(즉, 절하게 하심)

7. 주께서 내 원수들로 하여금 그들의 등을 내게로 향하게 하셨습니다. '등을 내게로 향하게  하시고'는 문자적으로 '목을 내게로부터 돌리게 하셨다'는 뜻으로 이는 하나님께서 다윗 앞에서 원수들을 도망치게 하셨음을 보여준다. 다윗은 여기서 원수들의 도망함이 자신의 능력으로 된 것이 아니라 오직 하나님의 역사하심으로 말미암아 된 것임을 고백하고 있다.

8. 나를 미워하는 자들을 내가 끊어 버리게 하셨습니다

9. 내가 그들을 바람 앞에 티끌 같이 부숴뜨렸습니다. '티끌'이나 '진흙'은 허무함과 공허함을 상징하는 비유적 표현이다(창 3:19; 욥 7:21;16:15; 20:11; 사41:25). 따라서 이 구절은 다윗이 그의 원수들을 비참할 정도로 멸망시켰다는 사실을 말해 준다.

10. 내가 그들을 거리의 진흙 같이 쏟아 버렸습니다(참조, 삼하 22:43; 미 7:10)

어떤 항목은 다윗의 행동에 대한 묘사이고, 또 어떤 항 목은 여호와께서 그를 능하게 하신 것에 대한 묘사임을 주목하라. 한편, "여호와께서 부르짖어도 대답지 아니 하셨나이다"는 이방인들이 여호와께 부르짖었다는 사실이 다소 이상하게 보여지나 저들은 위급한때에 여호와의 명성을 듣고 여호와께 자비를 구하는 기도를 했을 것이다. 그러나 저들은 여호와 하나님의 이름을 우상을 섬기둣이 그릇된 동기로 불렀기 때문에 하나님은 그들에게 응답하지 않으셨다(잠 1:28-30). 여기서 다윗은 우상에 대한 이방인들의 신앙이 얼마나 보잘것 없는 것인지를 암시적으 로  보여주고 있다.

• 시편 18:43-45

43주께서 나를 백성의 다툼에서 건지시고
여러 민족의 으뜸으로 삼으셨으니
내가 알지 못하는 백성이 나를 섬기리이다
44그들이 내 소문을 들은 즉시로 내게 청종함이여
이방인들이 내게 복종하리로다
45이방 자손들이 쇠잔하여
그 견고한 곳에서 떨며 나오리로다


이 연은 열방에 대한 여호와의 계획에서, 이스라엘의 왕이 높임을 받는 일과 관련이 있다.

이스라엘(43a 절의 “백성”)은 열방들에게 여호와께 대하여 알리고 또 그들로 하여금 여호와께 대한 믿음을 가지도록 이끄는 역할을 해야만 했다. 이스라엘이 “호전적”이었음을 주목하라(참조, 시 35:1).

"여호와여 나와 다투는 자와 다투시고 나와 싸우는 자와 싸우소서"(시 35:1)

이스라엘 사람들이 아닌 자(즉, 이방인들)을 가리키는 여러 구의 사용을 주목하라. 43절의 '열방'에 해당하는 히브리어 '고임'은 이방 민족을 가리키는 말이다. 그리고 마지막 구절에 언급된 '백성'도 이방 민족을 지칭한다.


1. 이스라엘의 왕(참조, 시 18:50)은 열방의 머리로 세우심을 받았다.

한편, 43절의 "주께서 나를 백성의 다툼에서 건지시고" 의 '백성의 다툼'이란 다윗이 통일국가의 왕이 되기 전까지의 북왕국(이스보셋 왕조)과 남왕국(유다 왕조) 간의 대치 상황을 의미한다. 다윗은 유다 지파의 왕이 된 이후 무려 7년 동안이나 이스보셋과 대치하였으나 하나님의 역사로 말미암아(삼하 4;5-7) 전쟁을 치르지 아니하고도 통일된 이스라엘의 왕이 될 수 있었다(삼하 5:1-3).

2. 열방은 그 왕이 모르던 백성들이었으나 이제는 그들이 그 왕을 섬긴다.

이 구절은 다윗이 통일된 이스라엘의 왕이 된 후 이방 나라를 정복한 사실을 언급하고 있는 부분ㅇ.로 성취되었다. 다윗은 이스라엘의 왕이 된 후 당시 이스라엘을 괴롭히던 주변의 모든 이방 나라들을 정복하고 그들과 종주권(宗主權) 계약을 체결하였다. 그 결과 이방의 나라들은 다윗 왕에게 조공을 바치는 등 다윗을 섬기게 되었던 것이다.

3. 이 열방이 그 왕의 말을 듣자마자 그들은 다음과 같이 행한다.
ㄱ. 순종한다
저희가 내 풍성(風聲)을 들은 즉시로 내게 순복함이여 - '내 풍성을 들은 즉시로'는 문자적으로 '그 귀로 듣고서'이다. 이는 다윗과 정면으로 싸우지 아니했던 이방 나라들이 연전연승(蓮戰蓮勝)하는 다윗의 명성만을 전해 듣고 두려워하는 모습을 묘사한 것이다. 즉, 다윗 왕이 아람 동맹군인 하닷에셀의 군대를 크게 파하였을때(삼하 8:9) 그 소식을 전해 들은 하맛 왕과 그밖의 많은 왕들이 다윗 왕에게 항복하고 화친을 도모하였던 것이다(삼하 8;10;10:19).

ㄴ. 복종한다(문자적으로, “눕는다” 또는 “속인다”이다. 그러나 “움츠리다”라는 의미에서 사용됨; 아마 “얇음” 또는 그들의 인구와 영향력이 줄어듦을 뜻한다. 히브리 동사에서는 이 두 가지 의미가 다 들어 있다)
ㄷ. 쇠잔해 진다  
이방인들이 쇠미(衰微)하여 - '쇠미하여'에 해당하는 히브리어 '나벧'은 '힘을 잃다'는 뜻으로 이는 이방민족들이 다윗의 세력 앞에서 전의(戰意)를 상실해 버렸음을 의미한다. 그런데 '나벧'은 '어리석다', '바보짓을 하다'(잠17:7,21;30:32;렘17:11)는 뜻을 지니고 있다. 이 의미를 취할 경우 저들이 다윗왕 앞에서 우둔해지고 바보처럼 되었음을 나타낸다. 이와같이 이방인들은 스스로 지혜롭다고 생각하였으나 하나님께서 세우신 다윗 왕 앞에서는 그 지혜와 힘을 한번도 사용해 보지 못한채 항복하고 만 것이다. 이러한 사실은 우상 숭배 자체가 얼마나 무기력하며 어리석은 것인가를 암시하고 있다.

ㄹ. 떨며 나온다

"그 견고한 곳에서 떨며 나오리로다"의 '그 견고한 곳'이란 이방인들의 요새인듯하다. 따라서 저들은 요새에서 나와 다윗 왕에게 항복한 것이다. 한편, 구약에서 이곳에서만 그들의 요새에서 나옴에 대하여 말한다

• 시편 18:46-50

46여호와는 살아 계시니 나의 반석을 찬송하며
내 구원의 하나님을 높일지로다
47이 하나님이 나를 위하여 보복해 주시고
민족들이 내게 복종하게 해 주시도다
48주께서 나를 내 원수들에게서 구조하시니
주께서 나를 대적하는 자들의 위에 나를 높이 드시고
나를 포악한 자에게서 건지시나이다
49여호와여 이러므로 내가 이방 나라들 중에서 주께 감사하며
주의 이름을 찬송하리이다
50여호와께서 그 왕에게 큰 구원을 주시며
기름 부음 받은 자에게 인자를 베푸심이여
영원토록 다윗과 그 후손에게로다


본 구절에서 부터 마지막 절까지는 본시의 종결 부분으로 하나님께 승리의 영광을 돌리는 내용으로 이루어져있다.


시편저자가 여호와의 성품과 행하신 일을 인하여 여호와께 감사드리는 시이다! 여호와께 사용한 호칭과 언급한 여호와의 성품을 주목하라.

1. 살아 계시다 – 이것은 형용사로서 “있다”라는 동사에서 온 단어이다. 이 동사는 여호와라는 호칭의 의미와 관련이 있다. 그는 항상 살아계시되, 살아계신 유일한 하나님이시다! “여호와께서 살아계시듯이”라는 구는 대부분의 경우 맹세문의 서두에 사용되었다. 그러나 여기서는 찬송의 서두를 이룬다.

하나님의 살아계심, 곧 자존성(自存性)을 찬양하는 이유는 모든 승리의 원동력이 하나님의 살아계심 때문에 가능할수 있었기 때문이라고 다윗은 믿기 때문이다. 여호와께서 생존하시다는 사실은 본시에서 가장 중요한 주제로서 본시에 나타난 다윗의 모든 승리들의 근거요 출발점이다. 또한 하나님의 자존성은 다른 이방신들과 명확한 구분점이기도 하다(왕하 19:4; 사37:4,17; 단6:26).

2. 나의 반석 – 능력과 안정성을 나타냄(참조, 2,31 절)

3. 내 구원의 하나님(엘로헤)

4.하나님께서 왕을 위하여 행하신 일
ㄱ.  그를 위하여 보복해 주심
"이 하나님이 나를위하여 보수(報睡)하시고"에서 '하나님'에 정관사 '하'가 붙은 강조형으로 46절의 '생존하시는 하나님'을 강조하는 말이다. 이 생존하시는 하나님은 바로 다윗을 위해 보수하시는 하나님이시다. 여기서 '보수하신다'는 말은 곧 다윗을 원수들로부터 구원하신 하나님의 은혜의 역사를 지시하는 말이다(3,6,14,17절).

ㄴ. 민족들로 하여금 그에게 복종하게 해 주셨다
ㄷ. 그를 내 원수들에게서 구조하심(참조, 50절)
ㄹ. 그를 대적하는 자들의 위에 높이 드심
ㅁ. 그를 포악한 자에게서 건지심

이 사실에 비추어 볼 때 이스라엘의 왕이 무엇을 하려고 하는지 주목하라.

1. 이러므로 그가 이방 나라들 중에서 주께 감사하며

하나님께서는 다윗을 열방의 으뜸으로 삼으셨기때문에(43절) 다윗은 더 이상 그들로 인해 고통당하지 않고 오히려 그들 가운데서 마음대로 하나님께 감사와 찬송을 드릴 수 있었다. 이는 또한 간접적으로 다윗이 이방인들 중 많은 사람들을 개종시켰다는 사실을 시사해 주기도 한다. 즉, 다윗은 열방 중에서 하나님의 영광을 크게 선포함으로 저들을 하나님께로 인도하였을 것이 분명하다(Calvin). 이 해석은 바울 사도가 구원의 보편성을 강조하는 문맥에서 본 구절을 인용한데서(롬 15:9) 비롯된 것 같다.

2. 주의 이름을 찬송하리이다.
"여호와여 이러므로 내가 이방 나라들 중에서 주께 감사하며 주의 이름을 찬송하리이다"(49절)

바울은 본 절(또는 삼하 22:50)을 롬 15:9에서 인용하여, 여호와께서 처음부터 이방인을 포함한 구속의 계획을 가지셨음을 나타낸다(참조, 창 1:26-27; 12:3; 출 19:5-6). 바울은 또한 신 32:43; 시 117:1; 사 11:10도 사용하였다. 모든 사람을 대상으로하는 영원한 구속계획이 항상 있었다.

한편, 왕이 이렇게 하려는 것은;

1. 여호와께서 큰 구원을 주시며
다윗은 여기서 자신을 신정 국가의 왕으로 묘사하고 있다. 이는 지금까지 하나님의 도우시는 역사가 다윗 개인을 위한 것이었다기보다는 다윗이 왕으로 있는 신정 국가를 위한 것이었음을 나타내는 것이다(삼하 5:12). 한편, '큰 구원'은 원문상으로 복수 형태이다. 이와 같은 복수 형태는 (1) 하나님께서 다윗 왕에게 베푸신 여러 번의 구원의 역사들을 의미하는 동시에 (2) 그 구원의 풍성함을 나타내는 것으로 이해할 수 있다(Lange).

2. 왕과 그 후손에게 인자를 베푸심을 인함이다(참조, 삼하 7장)

"기름 부음 받은 자에게 인자를 베푸심이여"에서 '기름부음 받은 자'는 '왕'의 동의어로 다윗 왕 자신을 가리킨다. 그리고 여기서 '인자'란 하나님의 언약적 사랑을 가리키는 말로서 구체적으로는 원수로부터 그를 구원하신 사실과 그를 열방의 머리로 삼으신 사실 등을 의미한다.

"영영토톡 다윗과 그 후손에게로다" - 다윗은 여기서 하나님의 인자 또는 구원의 역사가 자기 당대(當代)로 끝나지 아니하고 앞으로 자기 후손들에게도 계속 이어질것을 확신하고 있다. 이러한 다윗의 확신은 하나님의 계시를 통해 얻은 것이었다(삼하7:12-16). 즉, 하나님은 나단 선지자를 통하여 다윗 왕조가 앞으로 계속해서 견고할 것이라고 다윗에 게 계시해 주셨던것이다. 한편, 여기서 '후손'은 다윗 왕의 후손들, 곧 다윗 왕조의 왕들을 의미할 뿐만 아니라 더 나아가 다윗의 자손으로 오실 예수 그리스도를 예시한다(Kidner, Calvin, Rawlinson). 왜냐하면 본절에 '영영토록'이라는 말이 덧붙여져 있기 때문이다. 이 말은 '후손'이 예수 그리스도를 지시한다는 사실을 크게 뒷받침해 준다. 그 이유는 다윗 왕조가 사실상 영원토록 보존되지 못하였기 때문이다. 또한 영영토록 다윗과 그 후손에게 하나님의 인자가 베풀어진다는 사실은 다윗 왕조와 예수 그리스도의 나라가 영원토록 견고할 것이라는 내용을 포함하는 것이다. 이렇게 볼 때 예수 그리스도의 나라에 속한 성도들은 영원토록 보호받는다는 사실이 이구절에서 명백해 진다(마 28:20).

"내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라  하시 니라"(마 28:20)