시편 18편 1-24/ 내가 주를 사랑하나이다

왕이 전쟁에서의 승리를 인하여 감사를 드림
(왕의 감사시, 참조, 삼하 22:1-3)

• 시편 18:1-3

"나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다"(시 18:1)

내가 주를 사랑하나이다 - '사랑하나이다'에 해당하는 히브리어 '라함'은 주로 하나님이 인생을 사랑하실 때 사용된 용어이지만 본절에서는 아주 예외적으로 사람이 주어로 사용되었다. 따라서 이 용어는 다윗과 하나님간의 밀접한 관계를 충분히 잘 보여주는 것으로 본시 전체의 사상을 요약한다고 볼 수 있을 것이다.

“사랑하나이다(אֶרְחָמְךָ֖)” 이 단어(칼 미완료형)는 “자궁”을 뜻하는 히브리 단어(레헴)와 같은 어근을 가진다. 한편, 우리가 지나치게 이러한 뜻에 집중하기에 앞서, 같은 어근이 “독수리”를 뜻하는 사실도 기억해야 한다! 어원적 의미에만 집착하지 않도록 주의해야 한다. 문맥이 의미를 결정짓는다!

이 동사의 칼형((Qal) to love)은 이곳에서만 나오는데, 사람이 하나님을 사랑함에 대하여 사용되었다.

피엘형((Piel) to have compassion, be compassionate of God, man)은 매우 자주 사용된 동사형으로서, 하나님께서 언약적 관계에 있는 인간을 긍휼히 여기심을 나타낸다(참조, 출 33:19; 신 13:13; 30:3; 사 14:1; 27:11; 30:18; 49:10,13; 54:8,10; 55:7; 60:10).

이 동사가 삼하 22 장의 본문과 평행을 이루지 않고 있는데, BDB 는 이 시편이 공동체의 예식으로 사용될 때에 이 단어가 추가된 것이라고 여긴다.

본절에는 하나님이 상징적으로 묘사되어 있다. 이러한 다윗의 하나님에 대한 묘사는 그의 생애의 경험, 특히 사울의 핍박으로부터 구원받은 그의 체험에서 비롯된 것이었다. 


"2여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 이시요
나의 하나님이시요 내가 그 안에 피할 나의 바위시요
나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다
3내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니
내 원수들에게서 구원을 얻으리로다"(시 18:1)


반석(盤石)이시요 나의 요새시요 - 반석이나 요새는 적들이 접근하기 어려운 험난한 곳로서 피난처로 사용된다. 다윗은 실제로 사울에게 쫓길 때 이러한 곳에 숨어서 연명하곤 했었다. 다윗은 이러한 '경험을 되돌아보며 하나님께서 친히 그의 피난처가 되셨음을 노래하고 있는 것이다.

나의 피할 바위시요 - 여기서 '바위'는 위의 반석과 다른 의미를 가지는 용어이다. 위의 '반석'은 그저 몸을 숨길 수 있는 작은 규모의 바위 덩어리를 의미하나 여기의 '바위'는 큰 산을 의미하는 말이다. 이 용어는 일찍이 하나님의 별명으로 일컬어졌으며(출 17:6;33:21, 22;신 32:4;삼상 2:2)큰 산과 같은 하나님의 불변성을 상징한다(사26:4). 그리고 실제로 지형이 쉽게 변하는 사막지대에서 이 '추르(צר)'라고 하는 말은 불변성 또는 견고성을 상징했다.

"너희는 여호와를 영원히 의뢰하라 주 여호와는 영원한 반석이심이로다"(사 26:4)

나의 방패시요 - '방패'에 해당하는 히브리어 '마겐(מגנּה)'은 조그마한 원형의 방패를 의미한다. 방패가 적의 화살과 칼날로부터 몸을 보호하둣이 하나님께서는 다윗의 몸을 항상 둘러치셔서 그의 보호자가 되셨다. 하나님은 자기의 종(창 15:1), 아론의집(115:10), 이스라엘 민족(신 33:29), 그를 신뢰하는 모든 자들(잠 2 :7;30:5)의 방패가 되시기도 한다.

구원의 뿔 - 뿔은 승리와 권능의 상징이다. 다윗은 모든 싸움에서 승리한 자이며 환난 가운데서 구원을 받았기에 하나님을 '뿔'로 고백할 수 있었다.

나의 산성이시로다 - 여기까지 다윗은 모두 일곱 번에 걸쳐 하나님을 비유적으로 묘사했다. 이는 하나님의 완전성을 묘사하기 위함일 것이다(Delitzsch, Rawlinson). 여기서 하나님에 대한 마지막 비유인 산성은 높고 험한 바위로 구성된 안전한 피난처를 의미한다(9:9). 그리고 이곳은 적의 침입시 최후의 방어선이기도 하다. 이처럼 하나님께서 성도를 위한 최후의 방어선이 되시기에 성도는 마침내 승리를 얻게된다.

내가 찬송받으실 여호와께 아뢰리니 - 다윗은 과거의 경험에 근거하며 보다 확실하게 하나님을 신뢰하고 있다. 이 신뢰는 환란 가운데 기도로 나타난다.

• 시편 18:4-6

"4사망의 줄이 나를 얽고
불의의 창수가 나를 두렵게 하였으며
5스올의 줄이 나를 두르고
사망의 올무가 내게 이르렀도다
6내가 환난 중에서 여호와께 아뢰며
나의 하나님께 부르짖었더니
그가 그의 성전에서 내 소리를 들으심이여
그의 앞에서 나의 부르짖음이 그의 귀에 들렸도다"


사망의 줄이 나를 얽고 - 이는 사냥꾼의 그물이나 올무에 걸려있듯이 원수들에게 둘러싸여 헤어나오기 힘든 다윗의 급박한 상황을 비유한 구절이다.

불의의 창수(漲水)가 나를 두렵게 하였으며 - '불의의 창수'는 문자적으로 '벧리알의 창수'이다. '벧리알'은 '무익한 것', '무가치한 것'을 의미하나 '파멸', 또는 '죽음'을 의미하기도 한다. 그런데 본절이 히브리 시의 특징인 병행 대구법으로 구성되었다면 후자의 해석이 타당하다. 그리고 구약에서 '벧리알'이란 표현은 '사망'의 의미로 이해되기도 하므로(욥18;13;합2:5). 본 구절에서 '벧리알'은 '죽음'으로 해석되는 편이 타당하다(Briggs).

음부의 줄...사망의 올무 - 본절은 히브리 시의 대표적인 특징인 평행 대구법(parallellism)이 사용되어 다윗이 원수들에 의해 얼마나 위험한 상황에 처해 있는지를 보여주고 있다. 특히 '음부의 줄'과 '사망의 올무'는 동일한 표현으로 다윗이 죽음의 위기에 빠져있음을 단적으로 보여주고 있다.


내가 환난에서 여호와께 아뢰며 - 다윗은 3절에서와 마찬가지로 사망의 위기 중에서도 하나님께 기도를 드렸다. 이는 그의 믿음의 실상을 잘 보여준다.

저가 그 전(殿)에서 내 소리를 들으심이여 - 여기서 '전'이란 예루살렘 성전을 가리키지 않는다. 왜냐하면 당시 예루살렘 성전은 건축되지 아니했기 때문이다. 따라서 이 '전'은 여호와께서 우주를 다스리기 위해 앉아 계신 하늘의 거처를 의미할 것이다(Craigie). 여호와께서 다윗의 기도를 들으시고 강림하시는 장면을 묘사하고 있다. 여호와의 강림은 하나님께서 대적들과 전쟁을 수행하기 위한 준비 과정으로 종종 묘사되었다(68:7,8;신 33:2,3;삿 5:4,5).

• 시편 18:7-15

"7이에 땅이 진동하고
산들의 터도 요동하였으니
그의 진노로 말미암음이로다
8그의 코에서 연기가 오르고
입에서 불이 나와 사름이여
그 불에 숯이 피었도다
9그가 또 하늘을 드리우시고 강림하시니
그의 발 아래는 어두캄캄하도다
10그룹을 타고 다니심이여
바람 날개를 타고 높이 솟아오르셨도다
11그가 흑암을 그의 숨는 곳으로 삼으사 장막 같이 자기를 두르게 하심이여
곧 물의 흑암과 공중의 빽빽한 구름으로 그리하시도다
12그 앞에 광채로 말미암아 빽빽한 구름이 지나며
우박과 숯불이 내리도다
13여호와께서 하늘에서 우렛소리를 내시고
지존하신 이가 음성을 내시며
우박과 숯불을 내리시도다
14그의 화살을 날려 그들을 흩으심이여
많은 번개로 그들을 깨뜨리셨도다
15이럴 때에 여호와의 꾸지람과
콧김으로 말미암아
물 밑이 드러나고
세상의 터가 나타났도다


이에 땅이 진동하고 산의 터도 요동하였으니 - 이는 여호와께서 시내산에 강림하셨을 때의 장면과 유사하다(출 19:18). 이 같은 표현은 대적들을 심판하시기 위해 강림하시는 하나님이 얼마나 두렵고 엄한 분이신지를 암시한다.

그 코에서 연기가 오르고 - 하나님은 영이시기 때문에 인간처럼 숨을 쉴 코를 소유하고 있다고 말할 수는 없으나 여호와의 진노를 보다 생생하졔 묘사하기 위해 신인 동형 동성론적으로 표현한 것이다. 여기서 '연기'는 명렬히 타오는 하나님의 진노를 상징한다(창 19:28;출 19:18).

입에서 불이 나와 사름이여 그 불에 시이 피었도다 - 하나님의 입에서 나온 불은 대적들에 대한 진노의 불로서 이는 실제적으로 뇌성 벼락 또는 지진과 같은 자연의 변화를 초래할수 있다. 또한 '그 불에 숯이 피었도다'라는 표현은 이 진노의 불이 어떤 것도 태울 수 있는 맹렬하고 뜨거운 불임을 묘사하고 있다.

저가 또 하늘을 드리우시고 - 이는 하늘을 구름으로 덮으셨다는 의미이다. 하나님은 자신의 모습을 감추시는 가운데 강림하셔야 했기 때문에 짙은 구름으로 자신을 두르시고 강림하신다(11절;97:2;출 19:16,18;겔 1:4).

강림하시니 - 이는 히브리어로 '야라드'인데 '내려가다', '낮추다'는 뜻이다. 이 말이 하나님께 사용될 경우 인류를 위해 낮아지신 하나님의 비하(卑下) 또는 겸손의 의미를 내포하지만(Kraus). 여기서는 하나님께서 심판을 수행하심을 나타내기 위해 사용되었다.

그 밭 아래는 어둑캄캄하도다 - 이러한 현상은 짙은 구름이 깔려있어 해를 가렸기 때문이다. 이는 하나님의 심판의 엄중함을 나타낸다(마 24:29).

그룹을 타고 날으심이여 - 구약에서 여호와께서는 이 그룹 위에 앉아계신 것으로 묘사되어 있다(80:1;99:1;삼상 4:4). 또한 그룹은 생명나무(창 3:24), 지성소(출 26:3`,33)의 수호자로 묘사되었다. 여기서 그룹은 하나님께서 땅 위에 강림하실 때 타시는 살아있는 수레를 의미한다(겔 1:4-28;9:3;11:22).

저가 흑암으로 그 숨는 곳을 삼으사 - 하나님께서 빽빽한 구름 가운데 숨으신 것을 묘사하고 있다. 일반적으로 유대인들은 하나님을 직접 대면하면 죽게되는 것으로 인식하고 있다. 하나님께서 구름 속에 자신을 감추지 않으시면 악인뿐 아니라 의인들도 죽게 된다.

그 앞에 광채로 인하여 빽빽한 구름이 지나며 - 광채는 구름 속의 번개를 묘사하고있다. 이 번개가 구름 속을 가로지르면서 하나님의 강림을 알린다.

우박과 숯불이 내리도다 - 번개가 치자마자 우박과 숯불이 내린 것이다. 아마도 번개가 구름을 갈랐을 때에 구름이 우박으로 변했을 것이다(Calvin). 출 9:24에 보면 불덩이가 우박에 섞여 내린 사실이 기록되어 있다.

여호와께서 하늘에서 뇌성을 발하시고 - 이 표현은 진노하시는 하나님의 음성을 가리킨다. 그리고 이 음성은 모든 사람에게 두려움이 되는 것이다.

그 살을 날려 저희를 흩으심이여 - '그 살'이란 벼락을 의미하며 '저희'는 다윗을핍박한 모든 대적들이다. 이는 다윗의 대적듸이 인간의 손에 의해 멸망당한 것이 아니라 하나님의 직접적인 형벌로 멸망당한 사실을 보여준다. 다윗은 자신이 대적들과 싸워 승리를 했으나 그승리의 근원이 하나님이심을 굳게 확신하고 있었다. 그래서 그는모든 승리의 근원이 되신 하나님께 영광돌리며 그분을 찬양할 수 있었다.

물밑이 드러나고 세상의 터가 나타났도다 - 혹자는 '물밑'이나 '세상의 터'를 다윗이 그의 원수들로부터 핍박받는 위기의 상태를 상징하는 것으로 이해한다(Craigie). 그러나 이 표현은 악한 자들의 기세가 꺽이고 반면에 그들에 의해 고난당하던 다윗이 기세 등등하게 된 것을 의미한다(Alexander). 즉, 다윗과 그의 대적들의 상황이 완전히 반전된 것을 가리킨다.


여호와께서 나타내시는 반응이 9-15절에서 폭풍우의 모습으로 제시된다
ㄱ. 그가 하늘을 드리우셨다(참조, 사 64:1). 다른번역에서는 모음을 바꾸어 “주께서 하늘을 가르셨다”로 제시한다. 이같은 묘사적 표현이 사 34:4; 계 6:12-14 에서도 나온다
ㄴ. 어두캄캄한 가운데 강림하셨다
ㄷ. 물의 흑암
ㄹ. 공중의 빽빽한 구름
ㅁ. 주 앞에 있는 광채
ㅂ. 우박과 숯불
ㅅ. 하늘에서 우렛소리를 내심
ㅇ. 많은 번개
ㅈ. 물 밑이 드러남

이러한 묘사는 여러 면에서 광야방랑 시기에 있었던 영광의 구름인 쉐키나를 암시한다. 이 구름은 여호와를 감추기도 하고 드러내기도 하였다(참조, 출 13:21-22; 19:19-20,24; 16:10; 19:9,16; 24:15-18; 40:34-38).

• 시편 18:16-19

16그가 높은 곳에서 손을 펴사 나를 붙잡아 주심이여
많은 물에서 나를 건져내셨도다
17나를 강한 원수와 미워하는 자에게서 건지셨음이여
그들은 나보다 힘이 세기 때문이로다
18그들이 나의 재앙의 날에 내게 이르렀으나
여호와께서 나의 의지가 되셨도다
19나를 넓은 곳으로 인도하시고
나를 기뻐하시므로 나를 구원하셨도다

많은 물에서 나를 건져 내셨도다 - '많은 물'이란 4절의 '불의의 창수'와 비슷한표현으로 사망의 위기를 상징한다. 하나님은 다윗을 이 사망의 위기에서부터 건져내셨다.

나를 강한 원수와 미워하는 자에게서 건지셨음이여 - 강한 원수와 미워하는 자는 대표적으로 사울 왕을 지칭하는 듯하다. 사울 왕은 길보아 전투에서 블레셋 군대에 의해 전사당함으로써 더 이상 다윗은 쫓겨 다니지 않게 되었다(삼상 31:1-4).

여호께서 나의 의지가 되셨도다 - '의지'에 해당하는 히브리어'미쉬안'은 지팡이와 같은 지주(支柱)를 의지하는 것을 의미하는 말이다. 병자가 지팡이에 자기의 몸을 의지하둣 재앙의 날에 다윗은 자신의 모든 것을 하나님께 맡기었음을 보여준다.

넓은 곳으로 인도하시고 - '넓은 곳'이란 안전과 자유와 구원을 상징한다. 구약에서 협착한 장소는 고통과 비애를 상징하고(23:4) 넓은 장소는 기쁨과 자유 등을 상징한다. 따라서 '좁은'이란 의미의 히브리어 '차르'는 고통과 재난을 상징한다. 반면에 하나님의 풍요로운 복은 '넓게 하셨다'는 의미로 표현되었다. 이렇게 볼때, '넓은곳'으로 인도하셨다는 이 표현은 하나님께서 다윗을 고통에서 구원하여 기쁨과 자유가 넘치는 안전한곳으로 인도하셨다는 사실을 나타낸다.

• 시편 18:20-24

20여호와께서 내 의를 따라 상 주시며
내 손의 깨끗함을 따라 내게 갚으셨으니
21이는 내가 여호와의 도를 지키고
악하게 내 하나님을 떠나지 아니하였으며
22그의 모든 규례가 내 앞에 있고
내게서 그의 율례를 버리지 아니하였음이로다
23또한 나는 그의 앞에 완전하여
나의 죄악에서 스스로 자신을 지켰나니
24그러므로 여호와께서 내 의를 따라 갚으시되
그의 목전에서 내 손이 깨끗한 만큼 내게 갚으셨도다

여호와께서 내 의를 따라 상 주시며 - 다윗은 여기서 하나님께서 자기를 구원하신 이를 밝히고 있다. 즉, 그는 자기에게 의가 있었기 때문이라고 대답하고 있다. 여기서 물론 의(義)라 함은 죄가 전혀 없는 상태를 말함이 아니다. 이 '의'란 바로 하나님의 언약의 말씀에 순종하는 삶을 가리킨다. 구약에서는 오직 이러한 의인만이 하나님의 보호를 기대할 수 있는 것으로 진술되고 있다(15:1-5).

내 손의 깨끗함을 좇아 갚으셨으니 - 구약에서 '손'은 행위를 상징한다. 따라서 이 구절은 다윗의 행위의 깨꿋함에 대해 하나님께서 그에 상응하는 좋은 것으로 보답해 주셨음을 의미한다.

내가 여호와의 도를 지키고 - 이는 율법에 기록된 여호와의 명령을 지켰다는 말이다자신 8;6;10:12;11:22;19:9;26:17;28:9;30:16;수 22:5).

악하게 내 하나님을 떠나지 아니하였으며 - 악은 하나님께서 미워하시는 바요 이 악을 행하는 자는 하나님 앞에 설수 없는 자이댜(5:5). 그러나 다윗은 이러한 악을 범함으로 하나님을 배반하지 아니한 것이다.

규레...율례 - 이 두 용어는 21절의 '도'와 같은 의미로 보다 구체적으로는'율법'을 가리킨다. 119편에서도 이 용어들은 '율법'이나 '계명'과 같은 의미로 사용되어 있다.

내가 또한 그 앞에 완전하여 - 여기서 다윗은 자신의 완전성을 말하고 있다. 하지만 이 완전성이란 도덕적으로 전혀 죄가 없는 상태를 의미하는 것은 아니다. 다만 하나님께서 의롭다고 인정하실 만큼 순수한 상태를 의미한다.

내 손의 깨꿋한 대로 - 이 표현은 20절의 '내 의를 따라'와 평행 대구를 이루고 있 으므로 그것과 같은 의미이다. 그런데 다윗은 여기서 자신이 완전한 의를 소유하고 있다고 고백한 것이 아니라 죄인들에 비해 상대적으로 자신이 하나님의 계명을 잘 지켰음을 고백하고있다.위에서 자신의 구원이 우연한것이 아니라 자기 자신의 순진한 마음과 완전함의 결과임을 말한 다윗은 여기서 하나의 보편적인 원리를 진술하고 있다. 즉, 인간에게 베푸시는 하나님의 보상들은 하나님을 향한 인간의 마음가짐과 행위에 따라 결정된다는 사실이다. 다윗은 이러한 원리를 자신의 경험을 통해 확신하고있다.


20절과 24절이 이루는 포괄법(inclusio)을 주목하라. ‘시편저자가 자신의 죄 없음이나 완전함을 주장하는 것’으로 이 연을 이해하지 말하야 한다. 신학적으로 말하면, 그는 자신에게 “비난받을 여지가 없음”을 주장하고 있는 것이다.

쌍으로 제시되고 있는 평행법을 주목하라.
1. 내 의를 따라
2.내 손의 깨끗함을 따라
3. 내가 여호와의 도를 지키고
4. 악하게 내 하나님을 떠나지 아니하였으며
5.그의 모든 규례가 내 앞에 있고
6 .내게서 그의 율례를 버리지 아니하였음이로다
7.나는 그의 앞에 완전하여
8.나의 죄악에서 스스로 자신을 지켰나니