시편 17(Psalms 17)/ 무죄한 자의 탄원

우리가 잘못을 범하고 그 대가로 고난을 당할 때 우리는 그 징벌이 정당하다고 생각한다. 그러나 우리의 고난이 우리가 범한 잘못과 무관할 때는 이야기가 달라진다! 이러한 고난은 베드로가 말한 대로 “의를 위한 고난(벧전 3:14)”으로서 하나님의 자녀에게는 필수라지만 그렇다고 쉽게 수긍하기가 어려운 것도 사실이다. 말그대로 영구적인 수수께끼이다.

다윗은 자신이 그러한 고난 가운데 있음을 알았다. 그러나 그는 어떻게 대처해야 할지도 알았다. 그는 자신의 문제를 의로우신 재판장이신 여호와에게 가져갔다. 그분의 공정한 재판을 확신했기 때문이다.

때로 다윗은 자아의 덫에 걸려 스스로를 변호하는 듯 보인다. 그는 자신의 의와 정직과 순종을 큰 소리로 항변한다. 그것은 마치 그가 죄 없는 완전의 상태에 도달한 듯 들린다. 그러나 사실은 전혀그렇지 않다. 다윗은 자신의 삶의 모든 영역이 아닌 다만 현재의 상황에서만 무죄함을 주장하고 있다. 그는 대적들이 현재 자신에게 드러내고 있는 적의감을 자극할 만한 아무 잘못도 자신이 범치 않았다고 말하고 있다.

우리는 다윗의 상황을 통해 억울한 고난에 대한 대처법을 배우게 된다.

• 시편 17편 표제

▪︎압제자를 인하여 보호하심을 구하는 기도 - 새미국표준성경 (NASB)

▪︎최종적인 구원에 대한 확신의 기도 - 뉴킹제임스역 (NKJV)

▪︎개인의 원수들로부터 구해주시기를 기도함
(애가) - 새개정표준역 (NRSV)

▪︎무죄한 자의 기도 - 현대영어성경 (TEV)

▪︎무죄한 자의 탄원 - 새예루살렘성경  (NJB)

• 시 17:1～2/여호와여 정직함을 들으소서

1 여호와여 정직함을 들으소서 나의 부르짖음에 주의하소서 거짓되지 않은 입술에서 나오는 내 기도에 귀를 기울이소서
2 나의 판단을 주 앞에서 내시며 주의 눈은 공평함을 살피소서
 

“여호와여, 내 송사는 정당한 것이오니 들어주시기를 원합니다. 나는 지금 부당하게 핍박을 받고 있사오니 내 말에 귀를 기울이소서. 나는 어떠한 속임이나 숨김없는 진실을 있는 그대로의 사실을 아뢰겠습니다. 당신의 법정 앞에서 나는 사면(赦免)을 원하나이다. 당신의 눈으로 일의 모든 측면을 살피신 뒤에 공평하게 결정을 내리소서.”


다윗은 먼저 자신의 정직함을 내세워 간구하고 있다. 여기서 정직함이란 '의'를 의미한다. 다윗이 여기서 먼저 자신의 의를 언급한 까닭에 대해 다음 두가지로 생각해 볼수 있다.

1) '의의 하나님'(4:1)께서 인생을 공평하고 의롭게 판단하신다는(2절) 사실에 근거해서 그는 자신의 무죄함을 호소하고 있는 것이다.

2) 그리고 그가 주장하는 '의'는 다윗이 부당한 핍박을 당하고 있는 당시의 상황속에서 살펴보아야 할 것이다. 즉, 다윗은 아무런 연고없이 악인들에게 쫓김을 당하고 있었으므로 이에 다윗은 이러한 부당한 사실을 하나님께 호소하기 위해 자신의 무죄함을 언급하였다는 것이다. 따라서 다윗이 자기의 어떠한 의를 자랑하기 위하여 이 말을 언급한것이 아니라 단지 자기의 불합리한 환경을 호소하기 위해 언급하였다는 사실에 주목해야 한다. 


'부르짖음'은 '기도'와 동일한 의미를 가지면서도 기도의 간절성을 보다 더 효과적으로 전달해 주고 있다. '거짓되지 않은 입술'은 '정직함'과, '내 기도'는 '나의 부르짖음'과 병행대구를 이루고 있다.


"나의 판단을 주 앞에서 내시며" - 이는 자기에 대한 판단, 곧 심판이 주 앞에서 이루어지기를 바라는 말이다. 다윗은 악인들에게 그룻된 판단을 받아 지금 계속되는 핍박을 받고 있다. 따라서 그는 하나님의 공정한 심판으로 자신의 순수성을 입증해 달라고 간구하고 있는 것이다.


"주의 눈은 공평함을 살피소서" - '공평함'에 해당하는 히브리어 '메솨르' 는 '진실함', '의로움'을 의미한다. 다윗은 자신의 진실되고 의로운 행위를 근거로 악한 자들에게 핍박을 당하는 자신을 살펴달라고 기도하고 있다. 이러한 다윗의 기도는 하나님의 뜻을 온전히 순종한 의로운 자만이 할 수 있는 것이다.

• 17:3～5/ 나의 걸음이 주의 길을 굳게 지키고

3 주께서 내 마음을 시험하시고 밤에 나를 권고하시며 나를 감찰하셨으나 흠을 찾지 못하셨으니 내가 결심하고 입으로 범죄치 아니하리이다
4 사람의 행사로 논하면 나는 주의 입술의 말씀을 좇아 스스로 삼가서 강포한 자의 길에 행치 아니하였사오며
5 나의 걸음이 주의 길을 굳게 지키고 실족지 아니하였나이다
 

“만일 당신이 내 마음을 시험하시려거든 낮에만이 아니라 밤에도 나를 시험하소서. 아무리 철저히 살필지라도 당신은 저들이 나를 그렇게 괴롭힐 만한 아무 합당한 이유도 찾지 못하실 것입니다. 나는 정직하게 진실을 말하고 있습니다. 사람들의 일반적인 악함이 관계되는 한, 나는 당신의 말씀인 성경을 가까이 함으로써 강포를 멀리할 수 있었나이다. 내 자신의 능력이 아닌 당신의 명령과 약속을 의지함으로써 나는 당신께 순종하는 길을 행해왔나이다. 내 발이 실족하지 아니하였으니, 곧 나는 그렇게 할 기회가 많았으나 내 대적에게 강포를 행치 않았나이다.”


마음은 모든 생각과 행동의 근원이다. 하나님은 이러한 마음을 이미 시험하셨다. 여기서 '시혐하시고'에 해당하는 히브리어 '바한'은 본래 사물의 속성이나 순도(純度)를 결정하기 위해 시험하는 것을 의미한다(슥 13:9). 따라서 다윗은 하나님께서 그러한 시험을 통해 자신의 순수함을 입증해 주시기를 바라고 있다.

"밤에 나를 권고하시며..." - '권고하시며'에 해당하는 히브리어 '파카드'는 '시찰하다', '방문하다'라는 의미를 가지고 있다. 하나님께서 밤중에 다윗을 시험하시기 위하여 그를 방문하신것을 뜻한다. 그런데 이 말은 실제적으로 다윗이 밤에 여러 시간을 기도하며 자기 자신을 성찰한 사실을 암시하는 듯하다.

"흠을 찾지 못하셨으니" - 하나님은 다윗의 행동뿐 아니라 그의 마음 가운데서도 허물을 발견하지 못하셨다. 이러한 사실은 다윗의 기도가 하나님 앞에 정당하여 반드시 응답받을 수 있음을 보여준다.

"내가...입으로 범죄치 아니하리이다" - 다윗은 자신에게서 허물이 발견되지 않았으나 하나님 앞에서 더욱 온전하기를 힘쓰고 있다. 입술은 사람이 다스리기가 가장 어려운 것이다(약 3:2). 그러나 다윗은 하나님 앞에서 참으로 온전하기 위해 그의 입술에 파수꾼을 세우고자 하였다.

"우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라"(약 3:2)

"사람의 행사(行事)로 논하면" - '사람의 행사'란 3절의 '마음'과 대조되는 말로서 외적인 행동들, 곧 일상적인 삶을 의미한다. 마음의 순수함을 호소한 다윗은 이제 자신의 일상적인 삶의 순수함을 호소하려고 한다.

"강포한 자의 길에 행치 아니하였으며" - '강포한 자의 길'은 살인이나 강도등을 지시하는 말이다. 이것들은 가장 일반적인 악으로서 모든 악을 대표하는 것이라고 볼 수 있다(창 6:5, 11). 다윗은 이러한 모든 악을 피하였는데 이는 '주의 입술의 말씀', 곧 하나님의 계시의 말씀 안에서 이룰 수 있었다.

"창 6:5 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고

"나의 걸음이 주의 길을 굳게 지키고" - 이는 4절의 내용을 보충하는 구절이다. 다윗은 소극적으로 강포한 자의 길에 행치 아니하였을 뿐만 아니라 적극적으로 주의 길을 굳게 지켰다. 여기서 주의 길을 굳게 지킨다는 말은 신명기등에 언급된 율법의 말씀을 순종하는 삶을 가리킨다. 한편 우리는 여기서 두 가지의 길을 유추할 수 있다. 즉, 그것은 악인의 길과 의인의 길이다. 이러한 두 길은 시편의 서론격인 1편에 이미 언급된 것으로 시편 전체의 주제이기도 하다.

"내게 응답하시겠는고로...내 말을 들으소서" - 다윗은 조금도 의심하지 않고 하나님의 응답을 기다리고 있다. 이와 같은 다윗의 확신은 하나님께 대한 그의 정직함에 근거하고 있다.

• 시 17:6～7/ 주의 기이한 인자를 나타내소서

6 하나님이여 내게 응답하시겠는고로 내가 불렀사오니 귀를 기울여 내 말을 들으소서
7 주께 피하는 자를 그 일어나 치는 자에게서 오른손으로 구원하시는 주여 주의 기이한 인자를 나타내소서

“이제 내 문제를 당신께 의탁하나이다. 당신이 듣고 응답하실 줄 믿고 당신께 공정한 심판을 호소하나이다. 당신은 대적에게서 피할 곳을 찾는 자들을 오른 손으로 건지시는 구원자시니이다. 내가 이제 당신께 달려가오니 당신의 기이한 인자를 놀라운 방법으로 내게 보이소서.”

"주의 기이한 인자(仁慈)를 나타내소서" - '인자'에 해당하는 히브리어 '해세드' 는 하나님의 언약적 사랑을 의미한다. 하나님은 자기의 언약 백성에게 이 사랑을 베푸시되 특별히 핍박하는 악한 자들로부터 구원해내심으로써 이 사랑을 보여주시는 것이다. 한편, 본 구절에서는 출애굽의 놀라운 기사를 노래한 모세의 노래(출 15 :11-13)와 유사점이 발견된다. 이를 비교해보면 다음과 같다.

"기이한...나타내소서" - 기이한 일(11절), 인자('헤세드'), 은혜로('헤세드', 13절), 오른손으로, 오른손을 드신즉(12절) 이렇게 볼 때 본절에서 다윗은 자신의 구원을 개인적인 출애굽으로 생각한 것이 분명하다. 다시 말해서 다윗은 언약을 따라 출애굽의 기이한 일을 행하신 하나님께서 지금 자신에게도 그와 같은 역사를 베풀어주실 것을 확신하는 신앙을 보여준다.

• 시 17:8～12/ 나를 당신의 눈동자처럼 보호하소서

8 나를 눈동자 같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추사
9 나를 압제하는 악인과 나를 에워싼 극한 원수에게서 벗어나게 하소서
10 저희가 자기 기름에 잠겼으며 그 입으로 교만히 말하나이다
11 이제 우리의 걸어가는 것을 저희가 에워싸며 주목하고 땅에 넘어뜨리려 하나이다
12 저는 그 움킨 것을 찢으려 하는 사자 같으며 은밀한 곳에 엎드린 젊은 사자 같으니이다


“나를 당신의 눈동자처럼 보호하소서" - ‘나는 눈동자가 어떻게 속눈썹과 눈꺼풀과 눈썹과 눈구멍과 그리고 신속히 올라가는 손에 의해 보호를 받는지 생각해봅니다’(F. B. 메이어). 당신의 날개의 보호와 사랑의 그늘 아래 나를 숨기소서. 그러면 내가 내 모든 소유와 내 생명마저 빼앗으려 하는 악인들에게서 안전하리이다.

당신이 잘 아시듯이 그들의 기름진 마음은 동정을 베풀 줄 모르며 그들의 입은 지금 나를 해하려는 일을 오만스레 떠벌리고 있나이다. 그들은 몰래 나를 넘어뜨리려 하나이다. 그들은 지금 나를 에워쌌나이다. 그들의 눈은 마지막 타격을 가할 틈을 노리고 있나이다.

그들은 잔뜩 굶주린 사자와 숲에 웅크린 젊은 사자처럼 잔인하고도 간교하게 나를 갈기갈기 찢으려고 기다리나이다.”

"나를 눈동자같이 지키시고" - 이 표현은 신 32:10의 '자기 눈동자같이 지키셨도다'와 일치하는 구절이다. 다윗은 하나님께서 광야에서 보호해 주심을 감사하여 드린 모세의 찬양을 자신에게 적응시키고 있다. 이는 하나님께서 당신의 언약 백성을 어느 정도로 사랑하시는가를 보여주고 있다.

"주의 날개 그늘 아래 감추사" - 본 구절 역시 신 32:11과 일치하는 내용이다. 이로 볼때 다윗은 신명기의 기록에 근거해 본절을 노래하고 있는 것이 틀림없다. 그런데 신명기의 기록이 출애굽한 이스라엘을 광야의 40년 동안 지켜주신 하나님의 사랑을 노래한 것이라고 볼 때 다윗은 이 구절에서 그와 같은 하나님의 보호와 사랑을 확신하고 있는 것이 분명하다.

"나를 에워싼 극한 원수" - '나'는 '생명'으로도 번역될 수 있다. 그리고 '에워쌌다'는 표현은 다윗의 생명을 끝까지 취하려는 원수들의 잔인성을 말해 줄 뿐만 아니라(Calvin) 그가 사방에서 생명을 위협받고 있음을 암시한다.

"저희가 자기 기름에 잠겼으며" - 혹자는 '기름'을 저들의 '교만'으로 해석하며(Calvin), 혹자는 저들의 '무감각함'으로 해석한다. 여기서는 후자의 견해를 택하는 것이 좋을 둣하다. 왜냐하면 저들은 자신의 행하는 일들이 하나님 앞에서 얼마나 악한 일인지도 깨닫지 못한 채 다윗을 핍박하고있다고 보여지기 때문이다. 저들의 죄악은 저들의 영혼을 무감각하게 만들어 더욱더 큰 죄악들을 두려움없이 행하게 하였던 것이다.

"그 입으로 교만히 말하나이다" - 완전한 승리를 거둘 것으로 확신한 데서 그들의 교만이 발동되었으나 그 확신은 착각이었다.

"우리의 걸어가는 것" - 이 표현은 주의 길을 걸어간 것을 의미한다(5절). 여기서 '우리'라는 말은 다윗과 동행한 추종자들을 포함하는 표현이다.

"주목하고" - 먹이를 놓치지 않으려는 사자와 같이 다윗의 원수들은 다윗을 칠 기회를 노리고 있었다.

"땅에 넘어뜨리려 하나이다" - 이는 다음 절과 연결해서 해석해야 할 구절이다. 즉,본 구절은 사자가 먹이를 잡아먹기 위한 1차 행동을 가리키며 원수들의 잔인성을 암시한다.

"사자 같으며...사자 같으니이다" - 다윗의 원수가 사자에 비유되었다. 그 이유는 원수들의 잔인성 때문이다. 다윗은 또한 이러한 비유를 통해 자신이 당하고 있는 위기의 급박성을 하나님께 호소하고 있는 것이다.본 구절에서부터 마지막 절까지 다윗은 원수들의 파멸과 자신의 구원을 간구한다.

• 시 17:13～14/ 여호와여, 속히 나를 도우러 오소서

13  여호와여 일어나 저를 대항하여 넘어뜨리시고 주의 칼로 악인에게서 나의 영혼을 구원하소서
 14  여호와여 금생에서 저희 분깃을 받은 세상 사람에게서 나를 주의 손으로 구하소서 그는 주의 재물로 배를 채우심을 입고 자녀로 만족하고 그 남은 산업을 그 어린 아이들에게 유전하는 자니이다
 

“여호와여, 속히 나를 도우러 오소서. 그들을 대항하
여 넘어뜨리소서. 당신의 칼로, 이생에서 얻을 수 있는 것에만 관심이 있는 그 악인들의 함정에서 나를 건지소서. 당신은 그들에게 물질적인 것을 충분히 주셨나이다. 그들의 자녀들도 그 아이들에게 물려줄 정도로 풍족히 받았나이다.”

"주의 칼로...구원하소서" - 하나님께서 악인들과 대항하여 싸워달라는 호소이다. 하나님은 종종 전능하신 군사로 묘사된다. 따라서 '주의 칼'은 하나님께서 악인에 대항해서 싸우실때 사용하시는 무기로서 심판의 칼을 의미한다.

"금생(今生)에서 저희 분깃을 받은 세상 사람" - 혹자는 이를 하나님께 복을 받은 의로은 자로 보았으나(Craigie) 지상에서만 복을 누리고 말 이 세상 사람들을 가리킴이 분명하다(Lange, Calvin). 특히 '세상'에 해당하는 히브리어 '혤레드'는 '생의 기간'을 의미하는 말이다. 따라서 '세상 사람'이란 이세상에 사는 기간 동안에만 분깃을 누리는 자, 곧 이 세상에 속한 사람들을 의미한다고 볼 수있다. 즉, 저들은 영원한 성공을 누릴 수 있는 사람들이 결코 아니다(Calvin). 

"그는 주의 재물로 배를 채우심을 입고" - 이 세상에서 악인이 번영하는 모습을 묘사한 구절이다(73:3-12;욥 12:6;21:7-13). 히브리 원문에서 강조형으로 쓰여졌으며 이로써 다윗은 14절에서 묘사한 악인들의 번영과 자신의 형편을 대조시키고 있다.

• 시 17:15/ 나는 의로운 중에 주의 얼굴을 보리이다

15  나는 의로운 중에 주의 얼굴을 보리니 깰 때에 주의 형상으로 만족하리이다

"그들은 나에 관계되는 한 모든 것을 소유할 수 있나이다. 나의 관심은 물질적인 보화보다는 영적인 보화에 있나이다. 나는 범죄한 사람이 아닌 의롭다고 선언된 사람으로서 당신의 얼굴을 바라보게 될 것으로 만족하나이다. 나는 깰 때에 당신의 형상으로 만족하리이다.”

E. 벤도 사무엘은 15절이 요한일서 3:2의 모든 요소를 내포한다고 지적한바 있다.


"사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니"(요일 3:2 )

“최고의 만족: 요한일서-‘…아직 나타나지 아니하였으나….’

시편-‘나는…만족하리이다.’
놀라운 변화: 요한일서-‘…우리가 그와 같을 줄을….’

시편-‘…깰 때에 주의 형상으로….’
확장된 비전: 요한일서-‘…그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니.

시편-‘…주의 얼굴을 보리니…’.”
고린도전서 15:51～55과 계시록 22:4도 보라.

"주의 얼굴을 볼터이요 그의 이름도 저희 이마에 있으리라"(계 22:4)

"의로운 중에 주의 얼굴을 보리니" - 다윗은 악인 들의 번영을 조금도 부러워하지 않고 그보다 훨씬 좋은 신령한 복을 받고 있는 것을 기뻐하고 있다. 이스라엘의 경건한 자에게 있어서 하나님의 얼굴을 뵙는다는 것은 가장 큰 은혜 중의 은헤요 복 중의 복이었다(민 12:8;신 34:10). 또한 인간이 그러한 상태에 이른다는 것은 그가 하나님과 같이 온전하여졌음을 의미한다(마 5:8;요일 3:2). 다윗은 이러한 선령한 복에 대한 소망 가운데서 일시적인 복을 이 세상의 악인들을 조금도 부러워하지 않을 수 있었다.

"깰때에 주의 형상(形像)으로 만족하리이다" - '깰때에'란 단순히 잠에서 깨는 것을 의미한다기보다. 부활을 의미하는 말로 이해된다(사26:19;단 12:2, Kidner, Delitzsch). 혹은 더욱 영안이 밝아진것을 의미할 것이다.