모세와 광야교회(출애굽기 18장)

출애굽기 18장은 본서에서 분명한 구분점을 이룬다. 이제까지 우리는 만나(그리스도의 성육신)와 반석(죽으심)과 시내(성령님의 수여)를 살펴보았다.

이제 우리는 그리스도의 장래 영광에 대한 희미한 빛을 보게 된다. 교회의 모습을 희미하지만 보게 되는 것이다.

"시내산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 생명의 도를 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라"(행 7:38)


• 교회의 모습(출 18:1-12)
모세는 세상을 다스리실 그리스도에 대한 상징이다. 또한 우리는 모세의 아들들로 표현된 유대인과, 이드로로 그려진 이방인과, 모세의 이방인 신부 십보라로 상징된 교회를 볼 수 있다. 이 모두가 천년왕국의 축복을 누리게 될 것이다. 즉, 유대인과 이방인은 그 속한 시민이 될 것이며, 교회는 그리스도와 더불어 세상을 다스리게 될 것이다. 여기에 나오는 사건들은 연대순이 아니다. 이드로는 5절에 시내산에 있는 모세에게 이른 것으로 묘사되어0 있는데, 그러나 이스라엘 백성은 19장 2절까지는 시내산에 도착하지 않았다. 한 주석가의 지적에 따르면, 이러한 배열은 여호와와의 만남과 율법의 수여를 중단 없이 기록하기 위해 정리작업을 해둔 것이라고 한다. 모세는 애굽에 돌아올 때 이미 미디안에서 그의 아내와 두 아들 곁을 떠난 상태였을 것이다. 이제 이드로가 십보라와 게르솜과 엘리에셀(‘나의 하나님이 도움이시다’)을 모세에게 데려옴으로써 기쁜 재회가 이뤄졌다. 이드로는 여기서 유일하신 참 하나님께로 회심한 것으로 보인다(어떤 학자들은 그가 이미 여호와를 경배하는 자가 된 상태였다고 믿는다).

"이제 내가 알았도다(출 18:11)"라는 표현을 통해 그의 회심의 시간을 알 수 있다. '이제'란 말의 히브리어는 '아타(עתּה)'로서 '지금에야', '방금에야'란 뜻이다. 따라서 이것은 현재를 시점으로해서 과거와 미래의 인생관이 전적으로 변화되었음을 암시한다. 또한 '내가 알았도다'란 말은 '내가 깨달았다.' 또는 '내가 알아차렸다'라는 의미의 현재형 동사이다. 이것은 과거에는 몰랐던 사실을 이제 비로소 분명히 깨닫고 있음을 보여 주는 말이다.

또한, "하나님 앞에서 떡을 먹으니라(출 18:12)"는 표현을 통해 우리는 아주 중요한 사실을 깨닫게 된다. 모세와 아론 및 장로들이 이드로의 제사에 참석하고, 그 음식으로 그와 함께 친교의 공동 식사를 나눴다는것은 이드로가 드린 제사의 합법성, 즉 그가 드린 제사가 하나님께 합당한 것이었음을 인정하는 행위였다. 여기서 우리는 이드로가 비록 이방인이었지만, 그가 새로운 여호와 신앙을 가짐으로써 이제하나님과 교제함에 있어서 아무런 결격 사유가 없게 되었음을 알 수 있다. 이는 중대한 예표론적 의미를 지니는데, 곧 오늘날 유대인과 이방인을 불문하고 모든 사람들이 예수 그리스도를 믿기만 하면 생명의 자리에 참여할 수 있다는 점이다(요 6:35).


• 교회 사역의 원리(출 18:13-27)
당시 모세는 분화(分化)되지 못한 행정 조직 때문에 종교적인 일은 물론 사사로운 민사 소송까지 처리해야만 하는 격무에 '아침부터 저녁까지' 시달리고 있었다.

이드로는 모세가 백성들을 재판하기 위해 떠맡은 엄청난 일을 보자, 하나님을 경외하고 진실하고 탐심을 미워하는 뛰어난 덕성을 지닌 사람들을 택하여 그를 돕게 하라고 사위에게 조언했다. 이드로의 제안은 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 택해서 세우라는 내용이었다. 이것은 모세의 짐을 덜어주고 일이 보다 신속히 처리되게 해줄 것이다. 어떤 이들은 이드로의 조언이 하나님께로서 주어진 것이며 권위를 다른 사람에게 적절히 위임할 것을 촉구한 것이라고 생각한다. 그러나 또 어떤 이들은, 하나님은 그에 필요한 은혜를 허락함 없이 일을 부과하지 않으신다고 지적한다. 이 때까지 하나님은 사람이 친구와 얘기하듯이 모세에게 말씀해오셨으며 어떤 중재자를 사용하지 않으셨다. 그러므로 모세는 하나님이 친히 다른 방안을 허락하실 때가지 계속 자기 일을 수행했어야 했다.

이와같이 하나님의 뜻을 알기 위하여 백성들이 모세에게로 나아왔다는 것은 곧 모세의 판결이 신탁재판이었음을 의미한다. 즉 하나님께서는 백성들을 당신의 뜻대로 통치하시기 위하여 모세를 대리자로 세우셨으며 그에게 지혜와 성신의 감동을 덧입히셨던 것이다(4:12). 이러한 역할은 모세 사후 이스라엘의 선지자들이 담당하였는데, 그들은 하나님께로부터 계시를 받아 이를 백성들에게 증거하는 일을 하였다. 그러나 오늘날에는 하나님의 온전하신 뜻이 신구약 성경 66권에 총체화되어 있다. 그러므로 이제는 하나님의 뜻을 아는 데 더이상 특별한 중재자가 필요하지 않다. 따라서 우리는 날마다 성경을 상고할 뿐 아니라(행 17:11) 하나님의 선하신 뜻대로 삶을 영위하기 위하여 전심 전력해야 할 것이다(살전 4:3-8).

그리스도께서도 지상 사역시 12제자 선정 훈련, 2인 1조의 70전도의 파송(눅 10:1)등 조직적으로 사역하셨음을 볼 수 있다. 하나님의 일을 함에 있어서 반드시 공동 사역의 원리(롬 12:4-8)가 적용되어야 함을 시사하는 말이다. 이 원리는 신적 기원을 가지고 있는데, 그것은 하나님께서도 창조 사역과 구속 사역을 삼위(三位)의 아름답고도, 완벽한 협력으로 공동 사역하셨기 때문이다(창 1:26). 동시에 이 원리는 믿는 자의 공동체원리(엡 4:4)및 지체(肢體) 원리(고전 12:27-30)와 맥을 같이 한다.