희년(Jubilee), 안식년

*레위기 25장
*사 61:2/ 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되
*눅 4:19/ 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

희년을 이해하려면 먼저 가나안 땅과 안식과 안식년(安息年, the Sabbatical year)을 생각해 보아야 한다.


•내가 너희에게 주는 땅
하나님께서 이스라엘 백성에게 주시기로 약속한 언약의 땅, 곧 가나안은 하나님의 소유이다. 그러므로 창조의 원리에 따라 그 땅도 안식할 권리가 있다.

그래서 하나님은 가나안 땅에 들어가거든 이스라엘 백성이 "그 땅으로...안식하게 하라"고 명령하신다. 이 안식년은 6년째 가을 곧 종교력 7월 (민간력으로는 정월)에 시작되어 이듬해 가을까지 1년간 계속되었다.

이스라엘 백성들이 하나님의 백성으로서 어느 누구에게 속할 수 없듯이, 땅 또한 하나님의 것으로서 어느 누구에게 영속되어질 수 없다는 사실을 보여준다.

이와 같이 시간에 대한 안식일 규례 뿐 아니라 땅에 대한 안식년의 규례를 제정한 이유는 다음과 같다.(1) 휴경(休耕) 을 통해 땅의 자양분을 증가시킴으로써지력(地力), 곧 땅의 생산성을 높이고 (2) 이스라엘 백성을 재물에 대한 탐욕으로 부터보호하며 (3) 안식년 기간 동안 이스라엘 백성들로 하여금 충분한 휴식과 더불어 하나님과의 깊은 영적 교제를 갖도록 하기 위함이었다.

유대전승에 따른 안식년 계산법은 다음과 같다. 이스라엘 백성들이 가나안을 완전히 정복한 시기는 여호수와 통치 제 8년째인데, 이때로 부터 계산하기 시작하여 7년째를 첫 안식년(Sabbatical year)으로 삼고, 50년째를 첫 희년(Jubilee)으로 삼았다는 것이다.


제 칠 년에는...안식하게 할지니 - 안식년에 대한 구체적인 명령이다. 에 대한 자세한 것은 <서론, 히브리 절기와 축제>를 참조하라. 한편


• 안식년의 목적/ "여호와께 대한 안식이라"
안식년의 목적이 결코 땅의 휴식을 통한 생산력의 제고라는 물질적 측면에만 있는 것이 아니라, 그러한 노동으로 부터의 휴식을 통하여 하나님과의 관계 회복이라는 영적인 측면에 보다 강조점이 있음을 암시해 준다.


1) 거두지 말라- 안식년에 자연적으로 자라난 곡물과 과실은 그 땅의 주인이 수확하여 저장할 수 없었다. 왜냐하면 이 소출(所出)들은 모든 사람의 공동 소유로, 특히 고아나 과부, 객이나 이방인 등 의지처가 없는자나 가난한 자를 위한 식물이 되어야 했기 때문이다. 여기서 우리는 이 땅 위의 모든 생명을 존귀하게 여기시고, 그들에게 구체적으로 구원의 손길을 펼치시는 하나님의 끊임없는 자비의 정신과 또한 소득 재분배를 통한 사회 정의 실현의 한 단면을 엿볼 수 있다.이 부분은 안식년의 소출을 먹을수 있는 대상이 구체적으로 언급되어 있다. 이처럼그 대상을 구체적으로 지적하신 이유는 그들은 사회적 약자로서 법적으로 분명히 명시해 놓지 않으면 보호를 받거나 권리를 찾을 길이 없는 자들이었기 때문이다.

2) 안식년의 소출 - 안식년에 저절로 자라 열매를 맺은 땅의 모든 수확물에 대해, 하나님께서는 이 안식년의 소출을 특히 경제적으로 가난한 자와 사회적으로 소외된 자들 및 짐승들의 식물이 되게 함으로써 가나안 땅에 거하고 있는 자는 누구든지안식의 기쁨을 누릴 수 있도록 배려하였다.


3) 모든 육축, 네 땅에 있는 들짐승들도 안식하게 하라

육축은 몸집이 큰 네 발 가진 짐승을 가리키는 말로, 처음에는 집짐승이나 들짐승의 구별없이 사용되었으나(창 1:24;7:14), 후에는 집에서 기르는짐승만을 일컫는 말로 변이되었다.

하나님께서 통치하시는 언약의 땅 가나안에서는 빈부 귀천 및 남녀 노소를 막론하고 모든 사람은 물론이거니와 심지어 그 땅에 거하는 들짐승들에게조차도 안식년의 기쁨을 더불어 누리도록 법으로 제정되어 있었다.

그러므로 가나안 땅에 임한 안식년은 후일 메시야 왕국의 평화와 기쁨을 예표적으로 보여 준다고 할 수 있다(사 11:6-9).

"하나님의 거룩한 산 시온에는 해로운 것이나 악한 것이 아무것도 없을 것이다. 이것은 바다에 물이 가득하듯이 세상에 여호와를 아는 지식이 충만할 것이기 때문이다."(이사야 11:9)


• 49번 째 안식년과 희년(Jubilee)
안식년 ... 곧 사십 구 년, 즉 안식년 기산일로 부터 49년째는 일곱번째 안식년으로서 곧 희년 바로 전 해와 희년(50번째 해)이 바로 연결되어 있어 계속해서 2년 간을 쉬게 된다. 즉 안식년 기산일(起算日)로 부터 제 49년째는 안식년(the Sabbatical year)으로서, 그리고 제 50년째는 희년(Jubilee)으로서,이 두 해는 연거푸 쉬는 해가 되는 것이다.

'희년'(禧年, Jubilee)에 해당하는 희브리어 '요벨'(יבל יובל)은 '수양의 뿔'(ram's horn)이란 뜻으로, 곧 수양의 뿔로 만든 나팔을 불어 희년의 시작과 자유를 선포했던 사실에서 유래한 명칭이다. 한편 구약의 이 희년 제도는 성도들이 그리스도의 복음에 선포로 말미암아 마침내 죄와 사망과 마귀의 사슬에서 해방되어 참된 기쁨과 안식, 그리고 영원한 생명을 소유하게 될 것을 상징한다(눅 4:18,19).


• 희년을 정신/ 제 오십 년 ... 자유를 공포하라
희년이 갖는 가장 중요한 역사적 의의는 바로 자유의 선포이다. 그리고 여기서 말하는 자유는 추상적이거나 관념적인 자유가 아니라, 구체적인 행동을 통해 인간의 현실 속에 분명하게 작용하는 역사적 해방 사건이다. 이런 맥락에서 이 자유의 내용을 세분하여 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 노예 상태로 부터의 해방(39-55절) 둘째, 잃어버렸던 기업의 회복(13절-34절) 셋째, 노동으로 부터의안식과 토지의 휴경 (11절) 넷째, 빚의 탕감 등이다.


이것은 이스라엘 백성들이 하나님의 백성으로서 어느 누구에게 속할 수 없고, 땅 또한 하나님의 것으로서 어느 누구에게 영속되어질 수 없다는 사실을 보여준다.


'자유'에 해당하는 히브리어 '데로르'(דּרור)의 기본 개념은 '재빠르게 움직이다'(move lapidly)란 의미를 가지고 있는데, 이것은 창공을 재빠르게 날아다니는 제비류(a kind of swallow)의 비행으로 부터 연유된 말이다. 그러므로 자유는 일차적으로는 육체적인 모든 구속과 억압,그리고 영적으로는 모든 죄와 사망의 사슬로 부터 해방되어 '그리스도의 품 안' 이라는창공에서 마치 제비같이 재빠르게 훨훨 날아다니는 것, 바로 그것이다.



• 희년의 규례
1) 희년의 소출 규례는 안식년의 소출(所出) 규례와 동일하다.


2) 각기 기업으로 돌아갈지니라 - 여기서 '기업'에 해당하는 히브리어 '아후자'는 '재산', '소유' 등의 뜻으로 곧 이스라엘 백성들에게 분배된 토지를 의미한다. 따라서 본 절의 뜻은 어느 한 개인이 자신의 땅을 팔고 다른 곳에 정착하여살지라도 희년이 되면 본래 자기 땅에 되돌아가 그 땅의 주인이 될 수 있다는 것이다. 이같은 토지회복의 제도는 땅은 영원히 여호와께 속한 것임을 오고 오는 세대에 선포하는 동시에 원천적으로 인간이 땅을 독점하여 부의 축적 수단으로 삼는 것을 방지하고 있다. 그러므로 실로 모든 땅은 그것을 창조하신 여호와의 것임을 그 땅에 살고있는 모든 백성은 겸허하게 인정해야만 했다.


3) 서로 속이지 말라
"네 이웃에게 팔든지 네 이웃의 손에서 사거든 너희는 서로 속이지 말라"(레 25:14)

'속이다'에 해당하는 히브리어 '야나'는 '억압하다','빼앗다'는 뜻으로 곧 부정한 상거래 행위를 통하여 가난한 자나 약자의 소유를 약탈(掠奪)하는 것을 의미한다. 그러므로 여기서 하나님께서는 부정한 토지 매매 (賣買)행위를 금하심으로써 이스라엘 백성 가운데서 사회적 약자인 타국인, 노예, 과부, 고아 등을 착취하는 것을 엄중하게 경고하고 계신다. 토지 거래의 기준에 대한 규례이다. 즉 토지 거래는 매 50년마다 반복되는 희년을 기준으로 하여 결정되었는데, 그때까지의 기간이 많이 남았으면 값을 비싸게 책정하고 기간이 적게 남았으면 싸게 책정하였다. 그 까닭은 희년이 되면 모든 토지는 본래의 소유주에게 돌려져야 했기 때문이다.


4) 하나님을 경외함
이스라엘이 단지 종교적으로 하나님께 대한 예배의 의무만 다하면 된다는 생각은 잘못된 것이다. 하나님께서 명하신 모든 규례를 잘 지킴으로써 순수한 여호와 신앙을 지키며 이웃에 대한 사랑의 실천 요구되었다. 하나님께서 명하신 모든 규례의 순종과 불순종 여부는 바로 하나님 경외에 근거하고 있음을 알수 있다. 이런 의미에서 모세의 모든 율법은 철저히 '종교적'이다. 안식일(년)이나 희년은 첫째 하나님을 경외하는가에 대한 척도이며 십계명의 두 번째 부분인 이웃을 사랑하는 가를 평가하는 시금석이었다.

 

• 안식의 법도를 따르는 자가 누리는 복
1) 안전히 거하리라
'안전히'에 해당하는 히브리어 '라베타흐'는 '만족스럽게', '불안으로 부터 자유롭게' 의 뜻이다. 그리고 '안전'(베타흐,בּטח)이란 말의 기본 개념은 '도피처'라는 뜻이다. 따라서 본 구절의 의미는 이스라엘 백성들이하나님께서 명하신 바 여호와의 법도와 규례를 잘 준행할 때,그들은 하나님의 축복으로 말미암아 도피처된 가나안 땅에서 외적의 침입을 받지 않을 뿐만 아니라, 풍부한그 땅의 소산으로 인해 풍요롭고 복된 삶을 누리게 된다는 말이다.

안식년과 희년의 휴경(休耕)으로 말미암은 식물의 부족을 걱정하는 이스라엘 백성의 생각을 미리 아시고, 하나님께서 먼저 그에 대한 모든 걱정과 염려를 불식시키는장면이다.


2) 세 배의 소출
안식년에는 곡물을 심거나 수확하여 저장할 수 없었다. 그러나 "제 육 년에...소출이 삼년 쓰기에 족하게" 하실 것이다. 하나님께서 이스라엘 백성들이 안식년을 기쁨과 풍요 속에서 지킬 수 있도록 안식년 전 해 곧 제 6년째의 소출을 평소보다 훨씬 많게 하여 희년까지 3년 동안 충분히 먹을 수 있도록 해주시겠다고 약속하는 내용이다. 여기서 우리는 하나님의 뜻에 전적으로 순종하는 자들에게 임하는 무한한 축복(마 6:33)과 아울러 이 세상 모든 피조물에 대한 하나님의 절대 주권을 다시 한번느낄 수 있다.

이것을 하나님은 "내 복(my blessing)"이라고 표현한다(레 25:21). 여기서 '복'(베라크, בּרכה)이란 '무릎끊다', '하나님을 송축하다'란 뜻의 '바라크'에서 유래된 말로 곧 '축복', '번성'등을 의미한다. 한편 구약에서 물질적인 축복을 주로 언급한 것과는 달리 신약에서는 영적인 축복을 언급하고 있다.안식년과 희년의 휴경(休耕)으로 말미암은 식물의 부족을 걱정하는 이스라엘 백성의 생각을 미리 아시고, 하나님께서 먼저 그에 대한 모든 걱정과 염려를 불식시키는장면이다.


4) 네 배의 소출
"제 팔 년"(레 25:23)은 안식년이 지난 다음 해를 가르킨다. 이 해에도 제 6년에 수확한 묵은 곡물을 먹을 수 밖에 없었는데, 이는 제 8년 가을에 파종한 것을 그 다음 해 7월경이 되어서야 비로소 수확할 수 있었기 때문이다. 그러나 만일 이 안식년이 희년과 이어지는 안식년이라면, 제 8년째 가을에도 파종이 금지되었으며 제 9년째 가을이 되어서야 비로소 파종을 할 수 있었다. 그러므로 6년째 수확한 3배의 소출은 제 51년의 추수때까지 먹을 수 있는 분량이었던 것이다.


• 토지 소유권
하나님은 가나안 땅의 "토지를 영영히 팔지 말라"고 명하신다(레 25: 23). '영영히'에 해당하는 히브리어 '리츠미투트(צמתת צמיתת)'는 '끝장을 내다', '잘라 버리다'는 뜻의 '차맛'에서 유래했다. 따라서 본 구절의 의미는 땅을 파는 자는 땅의 상속권이 완전히 상실되게 팔 수 없으며, 땅을 사는 자도 영원히 자기 소유로 삼을 수 없다는 것이다.

이유는, "토지는 다 내 것임이라" 즉 하나님의 것이기 때문이다. 하나님께서 만물의 주인되심을 재천명한 것이다. 그러므로 인간은 단지 그 분의 청지기로 이 땅 위를 살아가는 동안 하나님께서 맡기신 재산을 잘 관리하고 사용하도록 부름받은 존재에 불과한 것이다. 특별히 토지(아레츠)에 대한 하나님의 소유권 선언이 강하게 나타나 있는 것은 토지가 인간 삶의거처인 동시에 생계 수단으로서, 인간들의 의식주 문제와 불가분의 관계에 놓여 있기때문이었다. 그리고 사실 토지는 하나님의 창조 사역의 결과(창 1:1)로 생겨난 것이기 때문에 하나님의 이 소유권 선언은 지극히 당연한 것이다.


• 안간은 '다 나그네요 우거하는 자'이다
'나그네'에 해당하는 히브리어 '게르(גּר(는 본토인과는구별되는 말로, 곧 다른 곳에서 태어나 어떤 곳으로 이주하여 그곳에서 정착하여 사는사람들을 가르킨다. 그리고 '우거하는 자'에 해당하는 히브리어 '토솨브(תּושׁב)'는'머무르다', '거주하다'란 뜻의 '야솨브(ישׁב)'에서 파생된 말로 곧 '거주자', '소작인'을의미한다, 따라서 본절은 인간이 나그네이며 이 세상 일시적으로 살다가는 존재에 불과하다는 사실을 교훈적으로 보여 준다.


인간이 나그네 임에도 불구하고 이 세상에서 가장 존귀한 존재일 수 밖에 없는 이유가 분명히 드러나 있다. "나와 함께 있느니라"(레 25:23). 즉 인간은 잠시 제한적인 존재이지만그 생 자체로 끝나는 것이 아니라, 영원한 생명이 예비되어 있으며 그리고 세상살아가는 동안에도 홀로 가는 것이 아니라, 늘 동행하시며 보호하시는 하나님이 곁에 있기때문에 실로 귀한 존재인 것이다.


• 종도 자유케 하라
동족 곧 이스라엘 백성을 종으로 삼는 것은 금하였으나, 특별한 경우에 한해서 허락되었다. 이 경우는 그 가난한 동족을 종으로 삼는 것은 결코 그를 종으로서 혹독하게 부리기 위한 것이 아니라, 그가 타민족에게로 팔려가 영구히 종이 되는 것을 방지하기 위함이었다. 그리고 희년까지 그의 생계를 지켜 보호하기 위함이다. 그러므로 성경에 언급된 '종의 규례'는 당시 이방 족속들의 노예 규례와는 그 근본 의미 부터가 판이하게 달랐음을 알 수 있다.

그리고 오직 "희년까지....섬기게" 하였다. 희년이 되면 이스라엘 족속 중 종되었던 자들이그 종살이에서 해방되어 회복된 자기 기업으로 돌아갈 것을 가리킨다. 물론 이 경우 주인은 아무런 대가도 지불함 없이 그냥부려서는 안되었다. 따라서 계약에 따라 정도의 차이는 있겠지만, 희년을 당하여 종이자유롭게 될 때는 어느 정도 생활 기반이 갖추어진 상태임에 틀림없었고, 또한 주인은이것을 보장해 주어야 했다(신 15:13).


• 너희도 애굽에 있을 때 종이었다
여호와께서 이스라엘을 애굽 땅에서 인도하여서 가나안 땅에 삼으셨다. 노예 민족된 비천한 이스라엘을 하나님께서 출애굽시킨 사건과 그들에게 가나안 땅을 정복토록 허락한 사건을 결코 이스라엘의 공로에 기인하고 있는 것이 아니었다. 그것은 조건없는 사랑의 결과요, 한량없는 자비의결과일 뿐이었다. 이 사랑과 이 자비를 입은 이스라엘 백성들은 사랑을 입은 자답게같은 사랑을 이웃의 가난한 자들에게 베풀어야 했다(요일 4:11). 그것이 바로 보이지않는 하나님을 사랑하는 길이기 때문이다. 이런 맥락에서 볼 때 이스라엘 모든 백성한명 한명은 하나님 앞에서 똑같이 귀하고 사랑스런 존제였다. 그러므로 결코 경제적문제로 인해 공동체의 사랑의 정신이 퇴색되어서는 안되었기 때문에 하나님께서는 거듭 출애굽 구속 사건을 역설함으로써, 스스로 사랑의 실천을 하도록 깨우치는 것이다.

그러므로 모든 이스라엘은 "여호와 하나님의 품군"이었다(레 25:42). '품군' 에 해당하는 히브리어 '에베드(עבד)'는 '일하다', '봉사하다'는 뜻의 '아바드(עבד)'에서 유례한 말로 곧 '여호와의 종들'이란 의미이다. 따라서 모든 이스라엘 백성들은 본질상 하나님께 속해 그 분을 위하여 살아야 할 자들이며, 모두 같은 하나님의 언약 백성으로 한 형제들이기 때문에 서로를 종으로 삼아 억압하거나 학대하는 것이 금지되었다. 한편 이스라엘이 하나님의 종이라는 사상은 후에 신약의 성도들에게도 그대로 적용되어 모든 성도들은 그리스도께 속한 자로 주의 영광을 위해 살아야 할 그리스도의 종이라는 사실을 암시한다(고전 7:22, 23)

그러므로 가난하여 종이 되었다 해도,'엄하게 부리지 말아야 했가'(레 25: 43). '엄하게'의 히브리어는 '깨뜨리다', '부수다'란 뜻에서 유례한 말로 곧 '뼈가 으스러질 정도로 잔인하게'란 뜻이다. 또한 '부리다'(라다)는 말은 원어적으로 '포도주 틀을 밟다'란 뜻에서파생된 말로 곧 '압제하다', '억누르다'란 뜻이다. 따라서 본 절의 의미는 이스라엘백성 중 종된 자들에 대해 잔인하게 억압하거나 압제하지 말고 마치 형제처럼 대우해주라는 뜻이다.


• 희년, 구원(자유)의 모형
희년 때 종되었던 모든 자들이 노예상태에서 해방되어 자기 기업을 회복할 것에 대한 선언이다(레 25:54). 이처럼 희년 (禧年, Jubilee)은 축제와 은총의 해로 가난한 자, 압제당한 자들에게 자유와 구원을 가져다 주는 축복의 해가되었다.

그러므로 이 희년 제도는 장차 온 인류를 죄와사망, 그리고 사단의 지배로 부터 해방시켜 참 자유를 주실 예수 그리스도의 재림 때만물이 회복되고 모든 죄가 사하여지며 참된 자유가 완성되어 성도들이 영원한 천국으로 인도되는 것을 예표한다(마 25:34;행 3:19,20). 본절에서 하나님은 이스라엘 모든 백성이 당신의 종으로서 하나님께만 속한 자임을 재천명하고 있다. 그러므로 하나님께 속한 하나님의 백성이 영구히 타인의 종이되거나 혹은 압제당하는 것이 부당함을 분명하게 경고하고 있다. 여기서 우리는 하나님께 속한 하나님 백성의 고귀성과 존엄성을 새삼 엿볼 수 있다.


이는, "하나님을 경외하는 것"이었다. 모든 이스라엘의 상전(주인)들은 종들을 대할 때 바로 하나님 경외 사상, 곧 자신들 위에도 하나님이 계시다는 사실, 그리고 그 종된 자도하나님께서 피로서 값주고 사신 고귀한 그의 백성이라는 사실을 기억하고 함부로 취급해서는 안된다는 의미이다(골 4:1).

"주인 된 사람들은 하늘에도 자기 주인이 계신다는 것을 알고 종들을 공정하 고 정당하게 대우하십시오."(골로새서 4:1)