모형론(模型論)

구약에 나오는 어떤 인물과 사건과 사물들은 신약에서 ‘모형’(헬라어로 ‘투포스, τύπος’ 모형(a person or thing prefiguring a future (Messianic) person or thing)으로 분명히 밝혀져 있다. 예컨대, 아담은 그리스도의 모형이라고 했다(롬 5:14). 또 구체적으로 모형이라고 언급되지는 않았지만 비교되는 사항이 너무 많고 너무 뚜렷해서 모형임을 부인하지 못할 것들이 많이 있다.

예를 들어, 요셉은 주 예수님의 모형이라고 언급된 적은 없으나 예수님과 요셉 사이에는 1백 가지가 넘는 일치점들이 있다. 주 예수님은 엠마오로 가던 두 슬픔에 잠긴 제자들에게 말씀하실 때 “모든 성경에(강조된 부분이다) 쓴바 자기에 관한 것들을 자세히 설명해주셨다”(눅 24:27). 성육신 하신 그리스도께서는 “두루마리 책에 내게 대하여 기록된 것”이라고 말씀하셨다(히 10:7). 그러므로 우리는 모든 성경에서 그리스도를 찾는데 아무 거리낌을 갖지 않게 된다. 구약에 나오는 이스라엘의 경험에 관해서 바울은 말하기를, “저희에게 당한 이런 일이 거울(헬라어로 ‘투포이’)이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였으니”라고 했다(고전 10:11). 이것은 구체적으로 모형이라고 밝혀진 것들뿐 아니라 다른 많은 것들도 모형이 될 수 있다는 견해를 강력히 지지해준다. 바울은 디모데에게 모든 성경이 유익하다고 상기시켰다(딤후 3: 6).

우리가 볼 수 있는 눈만 있다면 성경에는 우리가 배워야 할 많은 영적인 교훈들이 있는 것이다. 히브리서의 상당 부분은 성막과 그 기물의 모형론에 대한 설명이다. 모형론에 대해 지나치게 좁은 견해를 갖는 것도 구약의 많은 부분에서 영적인 축복을 누리는데 제약을 주는 것이 사실이나, 그러나 모든 것을 모형으로 삼거나 모든 역사를 풍유(諷諭)로 돌리는 또 다른 극단 역시 피해야 할 것이다. 모형에 대한 과장 내지 신비적인 설명은 그 주제에 대한 좋지 않는 평판을 가져왔다. 우리는 극단주의가 구약에 담긴 영적인 부요를 우리에게서 빼앗아가지 않도록 주의해야 한다. 만일 어떤 해석이 그리스도를 높이고, 혹은 그분의 백성들을 교훈하고, 혹은 잃어진 자들에게 복음을 전해주고, 혹은 성경의 전체 가르침과 일치된다면, 적어도 그것은 진리를 유효하게 적용한 셈이 된다.

* '윌리암 맥도날드'의 [모세오경주석]에서