야곱의 하란으로의 도피(창세기 28장)

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야곱이 이삭을 속여 축복을 받자, 에서는 분하였다. 에서는 “아버지의 임종이 가까웠으니 아버지가 돌아가시고 나면 야곱을 죽여 버리겠다” 하고 혼자 중얼거렸다(창세기 27:41)

이것을 알게 된 리브가는 야곱을 불러 말한다. "네 형의 분이 풀릴 때까지 당분간 그 곳에 피신해 있거라. 형의 분이 누그러져서 네가 한 일을 잊어버리면 내가 사람을 보내 너를 거기서 데려오도록 하겠다. 내가 무엇 때문에 너희 둘을 한날에 잃어야 하겠느냐?”(창세기 27:44‭-‬45)

그러고서 리브가는 이삭에게 말하였다. “내가 이 헷 여자들 때문에 사는 것이 지긋지긋할 지경인데 만일 야곱이 이 땅의 헷 여자와 결혼한다면 내가 무슨 낙으로 살겠습니까?”


• 이삭, 야곱을 밧단아람으로 보내다(창 28:1-9)
그래서 이삭은 야곱을 불러 축복한 다음, 가나안 사람들 중에서가 아닌 그의 모친의 백성 중에서 아내를 얻도록 메소보다미아 지역의 한 지방인 밧단아람으로 그를 보냈다. 이삭이 야곱을 다시 축복하는 내용중 다음을 주목할 필요가 있다.

"전능하신 하나님이 너를 축복하여 네 자손을 번성하게 하고 너를 여러 민족의 조상이 되게 하시기를 바라며..."(창세기 28:3)

"번성(얄베카, וְיַרְבֶּ֑ךָ)"은 '크다', '많다'란 동사 '라바(רבה)'의 사역형으로 양적인 증가를 의미한다(34:12;출 26:18;느 9:37). 이 번성의 축복은 야곱이 낳은 12아들을 통해 일차적으로 성취되었고, 약 400년후에는 수백만의 인구를 가진 12지파를 이루게 되었다(29:31;30:24;35:16-26;출 1:7;38:26).

여러족속(케할 암밈, לִקְהַ֥ל עַמִּֽים) - '백성들의 군집','많은 무리의 모임' 등의 뜻이다. 본문에서 '여러 족속을 이루게' 한다란 말은 야곱을 여러 민족의 조상이 되게 한다는 의미가 아니라, 많은 무리의 조상(12지파의 조상이 됨)이 될 것이라는 뜻이다. 한편 이것은 신약의 교회를 나타내는 헬라어 '에클레시아'(불러내다,모이다)와 같은 의미를 지닌다. 즉 야곱이 받은 축복의 내용은 멀리 신약 시대에 하나님 백성으로 택함받는 영적 자손의 번성 까지 예시한다고 볼 수 있다(엡 1:3).언약의 상속자가 야곱임을 다시 한번 상기한다. 실상 야곱은 집을 떠남으로써 물질적인 유업은 받지 못했으나, 하나님이 택한 백성의 조상이 되는 지위를 계승하게 된다. 한편 아브라함에게 허락된 복은 수 많은 후손과 그들이 거할 땅으로서 13:15-17;15:18-21;17:2-8;22:16-18 등에서 거듭 명시되었다.

이 일은 에서로 하여금 그 부친의 축복을 다시 얻기 위해 이스마엘의 딸과 결혼하도록 자극을 주었다. 이것은 선을 이루기 위해 악을 행하는(여러 아내를 두는)조치였다(창 28:9).


• 벧엘은 사닥다리(창 28:10-19)
벧엘에서 야곱은 사닥다리가 땅에서 하늘까지 서 있는 놀라운 꿈을 꾸었다. 이것은 “하늘과 땅 사이의, 특히 영광 중에 계신 하나님과 외로운 중에 있는 인간 사이의 실제적이고, 막힘이 없고, 친밀한 사귐”을 의미해주었다. 주 예수님은 나다나엘과의 만남에서 이 사건을 언급하시며 자신의 재림 및 천년왕국의 영광과 그것을 관련시키셨다(요 1:51). 그러나 신자들은 현재 순간에도 주님과 매 순간 사귐을 나눌 수 있다. 이 때, 곧 야곱의 마음이 과거에 대한 후회와 현재의 고독함, 그리고 미래에 대한 불확실함으로 가득 찼을 이 때에 하나님은 은혜롭게도 아브라함과 이삭과 더불어 맺으신 언약을 그와 더불어 맺으셨다.

"내가 너와 함께하여 네가 어디로 가든지 너를 지킬 것이며 너를 다시 이 땅으로 돌아오게 하겠다. 내가 너에게 약속한 것을 다 이행할 때까지는 너를 떠나지 않을 것이다.”(창세기 28:15)


그 약속을 주목하라. ‘내가 너와 함께 있어’(동반자), ‘네가 어디로 가든지 너를 지키며’(안전), ‘너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라’(인도), ‘내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라’(개인적인 보장). 야곱은 자신이 거기서 하나님을 만났음을 깨닫고 그곳의 이름을 루스(분리)에서 벧엘(하나님의 집)로 바꾸었다.

"야곱은 아침 일찍 일어나 자기가 베었던 돌을 기념비로 세워 그 위에 기름을 붓고 그 곳 이름을 하나님의 집이란 뜻으로 ‘벧엘’ 이라고 하였다. 그러나 그 곳에 있는 성의 본래 이름은 루스였다."(창세기 28:18‭-‬19)

"기름을 붓는" 행위는 돌기둥을 거룩하게 구별하려는 행위로서(출 30:25-29;40:9-11). 야곱이 하나님께 그곳의 자신을 헌납하는 신성한 의식이었다.

"벧엘(베트엘, בּית־אל)"은 '하나님의 집'이란 뜻으로서 뒷날 야곱이 귀향할 때 이 곳에 하나님께 제사드리는 처소 내지 하나님의 전을 지어 영광돌리겠다는 그의 약속과 신앙과 소망을 담고 있는 지명이다. 훗날 야곱은 고향에 귀향한 후 그 약속을 지켰다(35:7,15). 한편 이곳의 원지명은 '편도 나무'라는 뜻의 '루스'였다(삿 1:23). 그런데 전후 상황으로 보아 야곱이 돌기둥을 세운 곳이 '루스(לוּז)'라는 성읍 중심지가 아니라 외곽의 들판으로서 야곱이 그곳에 이름을 명명한 후 시간이 경과함에 따라 차츰 '벧엘'이란 이름이 들판을 끼고 있던 성읍 전체를 가리키는 말로 인식되었을 것이다.

“그가 ‘기쁨으로 놀라고’ 또 ‘두려움에 사로잡힌’ 곳인 이 벧엘 이전에 야곱은 하나님과 아무런 개인적인 접촉을 갖지 못했다. 모든 것이 간접적으로 그에게 임했었다.”


• 야곱, 하나님께 흥정하다(창 28:20-22)
"그러고서 야곱은 하나님께 맹세하며 말하였다. “만일 하나님이 나와 함께하셔서 이 여정에서 나를 지키시고 먹을 양식과 입을 옷을 주셔서 나를 내 고향으로 무사히 돌아가게 하시면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이며 내가 기념비로 세운 이 돌은 하나님의 집이 될 것입니다. 그리고 하나님께서 나에게 주신 모든 것에서 내가 반드시 십일조를 드리겠습니다.”(창세기 28:20‭-‬22)

이어서 야곱은 하나님과 흥정을 하고 있는 듯이 보인다. 개역 성경에는 생략됐으나 원문에는 만약(If, אם 임)이라는 단어가 들어있다. 이 용어의 해석에 대한 두 가지 견해 중 첫째는 '만일...하시면'이란 해석으로 야곱이 하나님과 거래를 하고 있다는 견해이다. 이 견해대로라면, 사실 야곱은 하나님이 약속하신 것(14절)보다 더 ‘적은 것’을 위해 흥정하고 있었다. 그의 믿음은 하나님을 그분의 말씀대로 취할 만큼 강하지 못했으며, 그러기에 그는 하나님 편에서 계약을 이행하시면 십분의 일을 바치겠다고 조건을 내걸어야 했다.

둘째로는 '임'이 '왜냐하면...'으로 번역되기도 하므로 야곱이 하나님께 대한 믿음을 나타내고 있다는 견해이다. 야곱은 무조건적으로 십분의 일을 드리기 위해 스스로를 구속(拘束)하고 있었다는 것이다(이와 비슷한 히브리인의 맹세를 보려면, 민 21:2; 삿 11: 30,31; 삼상 1:11 등을 참조하라).

성경 전체 해석상 후자를 택하나 첫째 견해도 배재하지 않는 이유는 야곱은 하나님의 말씀을 믿었으나 에서와 이삭에게 거래하던 방식으로 하나님과의 거래를 시도하는 '옛 사람'의 습관이 다분히 남아 있기때문이다. 그러나 이런 성품마저도 마침내 얍복 강가에서 하나님의 손길로 처리되어 이스라엘로 변화되었다(32:24-31).


• 벧엘, 하나님의 집
"하나님의 전이 될 것이요", 야곱이 이후에 하나님을 경배하기 위해서 이곳에 제단을 쌓겠다는 뜻으로 훗날 이 서원을 지킨다(35:7). 따라서 이곳 벧엘(5:14, 15)은 하나님께서 그의 백성에게 임재하심을 뜻하는 기념 처소가 될 뿐만 아니라, 오는 세대들에게 하나님께 대한 영적 예배의 장소를 상징하는 영원한 모형이 되었다. 사도 바울은 이런 역사적 사건을 교회와 연관지어 '이 집은 살아 계신 하나님의 교회와 진리의 기둥과 터이니라'(딤전 3:15)고 묘사하기도 했다.

야곱은 하나님께 십분 일을 바치겠다고 약속한다. 십일조는 자신에게 속한 모든 것이 하나님께로 부터 왔다는 겸허한 신앙 고백의 행위이다. 비록 야곱이 십일조를 바쳤는지에 대해서는 알려진 바 없지만, 후에 세운 제단과 헌물이 그의 십일조 헌납을 암시한다(35:1-7). 한편 야곱의 십일조 서원은 조부 아브라함의 신앙을 따른 것임에 분명하다(14:20).

한편, 창 29:1은 벧엘 사건이 야곱에게 새로운 출발을 계기가 되었음을 증언한다. "야곱이 발행하여 동방 사람의 땅에 이르러"

"야곱이 발행하여(이사라글라우, וַיִּשָּׂ֥א יַעֲקֹ֖ב רַגְלָ֑יו)"라는 단어는 '들어올리다'란 동사 '나사(נסה נשׂא)'의 미래형(의미는 과거)과 '발'을 뜻하는 '레겔(רגל)'에 3인칭 접미어가 합쳐져 '그의 발을 들어올렸다'란 말이다. 여기서 야곱이 벧엘에서 하나님과 만난 이후 큰 소망과 부푼 꿈으로 새롭게 출발함과 그 발걸음이 가벼워 빠른 속도로 진행했음을 보여준다.